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No otra cosa sucede con la geminación gráfica, fiel a la etimología, de vocales en [...] Yhidia (37, orig. de 1066) (24 [Cf. Hydia (2, 1024, copia tardía), e Hiçu (137, 1135-41) [...])
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Pedro Iiçuco (gent. del actual Izu); del pueblo de Bargota
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n. 249. [...] Pedro Iiçuco (gent. de Iizu; act. Izu; vasc. ihi=junco)
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DOC. ANT.
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DOC. ANT.
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DOC. ANT.
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De Yçu en que ay IX fuegos de los quoales pagaron por VII fuegos LVI s.
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Cendea de Olza: Orcoyen, Arazuri, Izu, Izco, Artázcoz, Ibero, Ororbia, Asiáin, Lizasoáin y Olza
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Ceya. Entre Asiáin, Izu y Eguíllor, perteneciente a este lugar
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Nicolas de Algarra, escribano real, receptor del Tribunas eclesiástico de este Obispado y Notario de visita, que he sido de él [...] con motivo de haber estado yo el certificante en [...] he hallado q los eñores eclesiásticos, escribanos reales, médicos, cirujanos boticarios, albéitares, herreros, ministros de la real renta, estudiantes, algunos arrieros trajineros o gente navegante saben y parlan el idioma castellano y por lo común los demás la lengua vascongada q es la mas usada y corriente.
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Rolde o lista de los pueblos a que se ha hecho referencia, que los escribanos o receptores romanzados solicitan se declaren romanzados para los efectos judiciales [...] Cendea de Olza.
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l. de la cend. de Olza, del 2.º part. de la mer. arcip. y ob. de Pamplona, r. de Navarra, en sitio llano, á la derecha del rio Asiain, entre Artacoz y Asiain, aquel por s. y éste por n.: confina tambien con iza Beasoain, á legua y media por n. o. de Pamplona. de su monte robledal y encinal pueden sacarse arboles utiles para la armada. La iglesia parroquial está dedicada á la Asuncion de nuestra Señora y servida por un cura y un sacristan: su feligresía consiste en 13 casas y 91 habitantes. T.
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En el lugar de Izu once vecinos y habitantes
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Damos a continuación una lista de patrónimos y topónimos tomados de la densa obra de García Larragueta "El gran Priorato de Navarra de la Orden de San Juan de Jerusalén" [...] No dejará de chocar a muchos que en pueblos meridionales como Arróniz, Estella, Larraga, Zufía, Eslava, etc., se haya hablado el vascuence con esa intensidad; pero los documentos son bien elocuentes [...] La grafía tiene interés para la fonética histórica vasca y para la significación prosódica de las letras; así las ss unas veces significa tz como en Artaissona (Artajona act), o ts, como en ossaburu (nombre de un caballo) = otsaburu, (cabeza de lobo); o Z como en Irisso, Sarassa (3 veces) porque están documentados Irizibar, Sarazibar (apellidos actuales) que presuponen" Irizo", Saraza. Creemos que el autor debía haber respetado la grafía original porque no es lo mismo: n.° 550, Pedro Ariztaray que Ariztarayn; ni Sanz de Mugaras suena lo mismo que Mugarass. La grafía de Schemen de Loiçu; id. de Guoriç; id. Lopeiç, etc. doc. N. 312, parece indicar la pronunciación chuintante de la S (sh). Elvira Periz de Oritz nos aproxima más al ambiente lingüístico de entonces, que Oriz. Así, son formas más del vascuence, Arçorritz, Gorritz, Galarr (galarra = la leña; pero no galara) Iiçu, Iiça, Ciia, Olessoa, Luquiain, Barbariain, Eztenotç, Eguarats, Janaritz, Ardanatz (2 veces), Calipençu (2 veces), que no las formas modernas; Alzorriz, Gorriz, Galar, Izu, Iza, Olejua, Luquin, Barbarin, Gallipienzo, etcétera
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Dialecto alto navarro
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VI. Sustitución de topónimos por hagiónimos en Navarra [en Euskera, núm. 30, Bilbao, Euskaltzaindia, 1985, pp. 610-626] [...] 3. La crisis final [...] La profunda crisis institucional y cultural experimentada en el reino de Navarra durante el siglo XIX comportó, en el terreno que nos ocupa, el vertiginoso retroceso de la lingua navarrorum y el abandono y desaparición de muchas ermitas. Nuevas disposiciones sanitarias prohibieron desde 1833 los enterramientos en el interior de las iglesias parroquiales y en los cementerios contiguos. Un concepto sacral de las inhumaciones llevó a instalar campos santos junto a ermitas e incluso en el interior de templos abandonados. Así en San Julián de Izu, San Vicente de Lekoate en Olza, San Juan de Gazólaz, San Babil de Guenduláin, San Pedro de Ainduráin en Zariquiegui, Nuestra Señora de Comia en Undiano, Sansol en Muru, San Miguel en Galar. La voz Cementerio está imponiéndose en algunos pueblos como topónimo, sustituyendo a los titulares de las ermitas anteriores. Como excepciones anotamos la perduración de los topónimos Comia (Undiano), San Miguel (Galar), Sansol (Muru), y Berichitos en Pamplona, aunque en este caso sea de uso general citar el paraje por el del recinto funerario enclavado en él. El fenómeno sustitutorio de voces vascas por otras castellanas está íntimamente vinculado al retroceso de la lengua. Por tener sus templos parroquiales alejados de las casas, Paternáin, Eriete, Izcue e Ibero los edificaron en el interior. En los dos primeros el traslado tuvo lugar cuando la población era vascohablante y el paraje abandonado pasó a llamarse «Elize zar». «Elizaberria», documentado desde 1116 y parroquia de Izcue hasta su traslado al interior del pueblo en 1727, se convirtió posteriormente en «la iglesia vieja»; sus inmediaciones figuran en los catastros como «Cementerio», como sucede en Ibero con el recinto del antiguo templo parroquial, desmontado en 1808. La toponimia viene adoptando marcado tinte castellano por traducción («Tras la iglesia» por Eliz gibela; «Debajo del pueblo» por Erripea), por corrupción y asimilación a la lengua prevalente («La Osteria» por Aunztegia en Artajona; «La rubia» por Arrobia en las Cendeas de Galar y Zizur; «Cacharricos» por Gazarrikoa en Astráin) y por adopción de vocablos nuevos (Ferrocarril, Vía, Playa, etc.) algunos tan extraños como Monte Gurugú con el que los de Arazuri designan al antiguo Gaztelu zar. En Ordériz, lugar de la Cendea de Iza donde en 1729 «ningún vecino entendía la lengua castellana»90, el catastro de 1945 recoge seis topónimos: «Camino de la iglesia, Fuente, Monte, Muga de Ariz, San Bartolomé y Soto». Es un ejemplo preocupante de lo que ocurre en buena parte de Navarra. El olvido de la lengua supone la pérdida irreparable de un tesoro con el que nuestro pueblo debió contribuir a la cultura universal. El hecho debe ser un estímulo para que todos, autoridades, instituciones y pueblo, trabajemos por la conservación, recuperación y expansión de la lengua más vieja de Europa.
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El término jurisdiccional de esta localidad noroccidental de la Cendea (597,55 Has.) se extiende desde el río Araquil (E) hasta la sierra de Sarbil, punto donde alcanza la máxima altitud (946 ms.). En paraje alto hay hayedo; abundan los robles y encinas. Los yermos y cultivos se extienden por debajo de los 500 ms. El 76,52 por ciento de la superficie (498,48 Has. en 1903, y 457,22, en 1942) fue terreno comunal, ocupado en gran parte por bosque y pastos. // COMUNAL DE IZU // Año 1903 // DESTINO: Jaral encina y roble, 825 Robadas // Roble y encina, 109 Robadas // Encinar, 685 Robadas // Robledal, 742 Robadas // Cerros, 3.190 Robadas // Total, 5.551 Robadas // Año 1942 // DESTINO: Encinar, 2.921 Robadas, 1 Almut. // Robledal, 531 Robadas, 6 Almut. // Hayedo, 79 Robadas, 4 Almut. // Pinos, 78 Robadas, 12 Almut. // Chopos, 13 Robadas, 15 Almut. // Pastos, 1.469 Robadas, 11 Almut. // Total, 5.094 Robadas, 1 Almut. // FUENTE: Catastro del Concejo. // Las casas, con su iglesia parroquial de la Asunción, se alza en un rellano de la falda del monte, junto a una regata y dominando el río Araquil y la llanura de aluvión en que se asienta Asiáin. // Han desaparecido las ermitas de San Donato, San Julián y Santa Cruz. // De la importancia que antaño tuvo la ganadería, singularmente lanar y porcina, dan fe las bordas que hubo en el monte, muchas aruinadas. Netamente agrícola y ganadero, arroja la densidad de población más baja de la Cendea (4,68 H/Km.cuadrado)
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OFIC.: Izu
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'Juncal'. Del vasco i(h)i 'junco' y -zu sufijo abundancial. Traducciones curiosas y explicaciones populares: Traducciones de este género son: 'espanto, arisco, estupefacción'.
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