Pertsona-izenak

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e bien assi nos obligamos por nos e por eyllos, de dar vos en otro o otros lugares en las comarcas de Huart e de Çavaldica o en la Cuenca de Pamplona, tanta o tantas de heredades como a vos o a vuestros herederos embargadas o tollidas vos serian de las dichas heredades [...] seamos tenidos de hemendar e dar a vos el dicho abbat e convento de Santa Maria de Oliva o a vuestros successores, en las comarcas de Huart e Çavaldica do heredamiento que de nuestro poder o de nuestros successores seria, eys sido o ayllenado o en la Cuenca de Pamplona otro tanto de heredamiento
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LA CUENCA DE PAMPLONA
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En Navarra hay también Berrio (de Yuso, de Suso, de la Plana) y Berrioçar 'Berrio antiguo’ (1350, PN-XIV, Mon., p. 387, y 1366, F.Pamp.-Mont., p. 519), en la cuenqua de Pomplona
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Suma de la dicha cuenca de Pomplona: IIc III fuegos
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Miercoles IIIº dias de junio fueron los comissarios en la villa de Ororiuia a yantar por tacxar los figosdalgo de la çozmerindat de la cuenca, fincaron todo el dia aylli costo pan a yantar et a cena, V s. et IIIIº d. // Item vino en todo el dia, VII s. // Item carne pora todo el dia, XIII s. // Item mas vn par de poyllos pora cena, XXII d. // Item çeuada pora VII bestias, IX s. III d. // Item salssa, VI d. //Item en ferrar, X d. // Item vna libra de candelas, VII d. // Summa: XXX VIIIº s. et IIIIº d.
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EN LA CUENCA DE POMPLONA [...] Suma de la dicha cuenca de Pomplona: IIc III fuegos
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Summa la cuenca de Pomplona VIIIxx fuegos que ualen a florines contando II florines et medio por cada fuego vn con otro IIIIc florines
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Item de don Ferrant Gil d'Assiain, IIIIº florines rendidos en recepta so titulo de la Cuenca de Pomplona en Guendullain et non cobrados, IIIº florines
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EN LA [Tachado: merin] CUENQUA DE POMPLONA [...] Summa la cuenca de Pomplona VIIIxx fuegos que ualen a florines contando II florines et medio por cada fuego vn con otro IIIIc florines
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ay diez y nueue Arciprestazgos, ò partidos, que son los que siguen. La ciudad de Pamplona. La ciudad de Estella. El Arciprestazgo de la Prouincia. El de la Cuenca de Pamplona. El de la Valdonsella en Aragon. El de la Ribera
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XVI. Pamplona y sus nombres [en Fontes Linguae Vasconum, XXIII, núm. 57 (1991), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 55-76] […] 3. El nombre vasco […] 3.3. En la toponimia de Iruñerria […] 3.3.1. Irun Sin el artículo -a en composición. Topónimo muy corriente en los pueblos de la Cuenca de Pamplona es Irun bidea (Yumbidea, Yrunbidea, Yrunbidea; también compuestos como Irunbidegaña, Irunbidepea). Se da en casi todos los pueblos de las cinco cendeas actuales y en otros de los valles próximos, referido al «Camino de Pamplona». También lo vemos en Irunaldea,680 [Año 1723. Cizur Menor, JIMENO JURÍO, 1986a, p. 231] Irunbitartea (término de Pamplona, 1508); Iruniar, Irunlarre, Irunlarrea, prado en Barañáin y Pamplona, Irunmuga,681 [Año 1671. JIMENO JURÍO, 1987a, p. 222] Irunagerria o Iruña aguerria.682 [Año 1887. Cordovilla, JIMENO JURIO, 1987a, p. 127] El gentilicio aparece como Irundar en el nombre de la casa irundarrarena de Esquíroz.683 [Año 1682. JIMENO JURÍO, 1987a, p. 241]
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arcip. del ob. de Pamplona, r. de Navarra. Este arciprestazgo se compone de 6 pueblos sueltos, 6 valles y 4 cendeas, que son los siguientes: VILLABA, pueb. ELORZ, id. HUARTE, id. GALAR, cend. BURLADA, id. ZIZUR, id. GORRAIZ, id. ECHAURI, vall. OLAZ, id. OLZA, cend. SARRIGURREN, id. OLLO, vall. EGUES, valle. IZA, cend. ARANGUREN, id. ANSOAIN, id. A.
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LA CUENCA DE PAMPLONA [...] ARCIPRESTAZGO DE LA CUENCA [...] Suman los pueblos que el Arciprestazgo de la Cuenca tiene setenta pueblos, y mil ciento treinta y dos vecinos y setenta pilas [...] En el Arciprestazgo de la Cuenca / [VECINOS:] 1132 / [PILAS:] 70
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Non: Iruñea. Zer: partido judicial; Notario del distrito del Partido Judicial de Pamplona
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Esteribar eta Egues Iruñealdeko gehiago dira beren merinaldeko baino. Egues harana eta, batez ere, Burlada eta Uharte Iruineko ateetan baitaude [...] Elortz, Aranguren eta Ibargoiti Iruñaldera begira daude, lratialdera baino gehiago [...] lruñerria, Gonka, deitzen zaio zendeen eskualde honi. Iruñe bera eta Ansoain, Iza, Zizur, Galar eta Oltza, zendeekin osatzen da. Hemen zatiketa historikoari aldakuntza bat egin diogu: lehen partido edo alderditik Ilzarbe harana atera dugu, eta bigarreneko Oltzako zendea sartu. Inguru hori pixka bat ezagutzen duenak argi ikusiko du horren arrazoia. Elizak arciprestazgo de la Cuenca osatzen du zendeekin. Eta zer dira zendeak? Herri mordoxka baten elkarte bat, udal bat osaturik. Jenaro Iraizoz Unzue-k, Navarra.-Temas de cultura popular.-123 Iiburuxkan ederki azaltzen du eskualde hau. Azalpen hauek guk nahi baino laburragoak izan behar dutenez, irakur bedi liburu hori. Eskualde hontan sar daitezke, lehen aipatu bezala, Egues, Ibargoiti, Aranguren, Elortz eta Unziti. // Baina eskualde honen ardatza Iruñe (lruine?) da. Eta ezin gaitezke ardatz hori aipatu gabe igaro, Euskal Herriaren bihotza baita. Lizarrako Estatuto hartan, eta hiru mende lehenago Johanes Etxeberri Ziburukoak esan bezala, Euskal Herriaren hiri buruzagia da. Ez dugu hori asko gogoratzen eta gutien, beharbada, nafarrek eta iruñarrek. Iruñek azken kontaketan, 1970.ekoan, 147.168 bizilagun zituen. Hiriburua eta eskualde guztia industrializatzen doa pausu ikaragarriz. Honek beste bizitasun bat eman dio hiri lebitiko horri; orain hirigintza egoki batek *ganorazko handitze bat emango ahal dio berari eta bere eskualde horri. // Bost zendeok eta hiriak 258,76 km2 dituzte eta 161.596 bizilagun [...] Gulina harantxoa -Izako zendeak irentsi baitzuen aspaldi eta Olza zendea Iruñaldean sartu baitugu
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XVI. Pamplona y sus nombres [en Fontes Linguae Vasconum, XXIII, núm. 57 (1991), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 55-76] […] 3. El nombre vasco […] 3.3. En la toponimia de Iruñerria […] 3.3.3. Iruin, Yruin, Yruyn Sin artículo, asociado a los genéricos aldapa685 [Yruyn aldapa, en Esquíroz, 1613, JIMENO JURÍO, 1987a, p. 222] y bidea.686 [Iruinbidea en Astráin y Cizur menor (Cizur); Izcue y Olza (Olza); Atondo, Erice, Sarasa (Iza), Larragueta (Ansoáin), Cía (Gulina). El P. IRAIZOZ aporta Iru(i)nbidea, Iru(i)nsario (en Ollo), Iru(i)nsenda, Iru(i)nseme, Iruinxeme, Iruinerri, 1980b, p. 427]
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V. Toponimia en Iruñerria: Sistemas de denominación y localización [en Euskera, núm. 30, Bilbao: Euskaltzaindia, 1985, pp. 527-532] De acuerdo con los límites señalados por el Fuero General de Navarra (Lib. III, Tít. V, Cap. X), la Cuenca o Tierra de Pamplona (Iruñerria) está constituida por las cendeas y valles que rodean la ciudad. Desde la prehistoria, la población, diseminada por multitud de pueblecitos, fue vascohablante hasta la segunda mitad del siglo XIX, con algunos vecinos que ni hablaban ni entendían otra lengua, de que hay testimonios abundantes. El suelo estuvo distribuido en tres sectores productivos: bosque (oian), pastos (larre, euntze, soto) y cultivos. A las actividades agropecuarias comunes, añadieron los habitantes de la Cuenca occidental la explotación de canteras de yesos y areniscas (arrobia, arrobleta), la obtención de sal por desecación en eras (gesal, getze) y la fabricación de teja y ladrillo en tejerias (telleri).
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IX. Nombres vascos de ermitas en Iruñerria [en Cuadernos de Sección. Hizkuntza eta literatura, Aingeru Irigaray-ri Omenaldia, núm. 4 (1985), Donostia / San Sebastián: Eusko Ikaskuntza, pp. 397-403]] En Iruñerria, interpretada durante la Edad Media como Terra Pampilonensis, la voz (h)erri o terra parecen tener marcado carácter gentilicio. Durante siglos, los pueblos del entorno de la capital navarra, divididos en cendeas y valles, se consideraron jurídicamente «barrio y una misma cosa que la dicha Ciudat de Pamplona, exenta de la merinía de las Montañas desde Reino» (1514) y afecta a los mismos «usos, costumbres y fueros de Pamplona, como barrio y cosa anexa a la ciudad» (1562). Iruña o Iruina personalizó el territorio de la ciudad, diferenciándolo de su terra, herria o barrio extramural, la Cuenca. Aymery Picaud, de Parthenay-le-Vieux, o quien fuera el peregrino jacobeo autor del Liber IV Sancti Jacobi del Codex Calixtinus, acumuló en el capítulo VII todos los dicterios imaginables contra los navarros, intercalando en la descripción trece palabras de su «barbara lingua» y el equivalente latino. El breve vocabulario se inicia con el «Deum vocant Urcia, Dei genitricem Andrea Maria», y se claus ura con «Sanctum Jacobum [vocant] Jaona domne Jacue»,202 [VIELLIARD, 1963, p. 28] el «Seynnor Sant Yago» del romance bajo medieval. Esos títulos continuarán en uso durante más de quinientos años entre los vascongados de Pamplona y su tierra para designar a los santos patronos y sus ermitas. Recogemos algunas citas procedentes de las cendeas occidentales de Iruñerria (Cizur, Galar y Olza), descubiertas al realizar una investigación sobre toponimia de la comarca. La documentación suele mencionar a los titulares de las ermitas en castellano. Sería precipitado deducir de ahí que la lengua prevalente de los habitantes de la Cuenca fue esa lengua. Las citas en euskera figuran normalmente vinculadas a parajes contiguos a los templos («Juan done Juanes aldea», en Gazólaz; «Juan denesteue ondoa» o «Junto a la ermita de San Esteban», en Beriáin), o a caminos que conducen a ellos (Joan done Salbatore bidea», en Arazuri y Gazólaz) o a fincas de los mismos (Juan dene Salbatore alorra», en Astráin). Esta circunstancia indica con evidencia que, aunque la documentación escrita prefería la lengua oficial, el pueblo seguía designándolas en su «lengua vulgar vascongada».
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X. Hidronimia en tierra de Pamplona [«Hidronimia en tierra de Pamplona», en Noticias del agua, núm. 6, Pamplona: Mancomunidad de Aguas de la Comarca de Pamplona, 1987, pp. 6-7] La tierra o Cuenca de Pamplona se llamó Iruinerri, Iruñerria en nuestro lenguaje navarro primitivo; como Deio erri o Deierri y Estellerri fueron la ‘Tierra de Deyo’ y ‘de Estella’.
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IV. Encuesta toponomástica [en Euskera, núm. 33, Bilbao: Euskaltzaindia, 1988, pp. 289-301] (...) 14.1.5. Hacia (Alde. V. gr. (H)egoalde; Iruñalde).
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 1. Repoblaciones con los fueros de Jaca […] 1.2. Relaciones entre burgos francos y villas viejas […] 1.2.3. Los antiguos nombres euskéricos […] Por una razón lógica. Los componentes de las comunidades rurales siguieron utilizando normalmente topónimos que habían venido escuchando a sus padres y antepasados, y no los cultos, extraños a sus oídos y mentalidad. Veamos qué ocurre en la Navarra medieval en este campo […] 2. Burgos próximos con difrerentes situaciones sociales, económicas, jurídicas y culturales: Pamplona-Iruña. Los francos pasarán a la historia con nombres romances, concretamente de los santos titulares de sus iglesias (San Martín en Estella, San Cernin y San Nicolás en Pamplona), mientras los poblados de nativos son definidos por la calidad del vecindario (Nabarreria) o por el nombre euskérico (Iruña), igualmente aplicado a la comarca próxima (Iruñerria), a la diócesis y al reino.
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 1. Repoblaciones con los fueros de Jaca […] 1.2. Relaciones entre burgos francos y villas viejas […] 1.2.3. Los antiguos nombres euskéricos […] Hay una realidad que no puede ser ignorada por historiadores ni lingüistas en Navarra: la fidelidad con que los nativos vascongados han venido transmitiéndose, durante generaciones y siglos, antiguos topónimos euskéricos, raras veces e incluso jamás plasmados en la documentación oficial, pero conocidos a través de la toponimia menor (mugas y caminos), por gentilicios o en referencias bibliográficas ocasionales, como sucede con los de Gares, hechas por los historiadores del País, Garibay y Moret,368 [JIMENO JURÍO, 1986b, pp. 173-174] y Elo, en el Diccionario de la Real Academia de la Historia.369 [Ver nota 365] Los testimonios son abundantes e incontrovertibles. No cabe la menor duda de que los navarros vascongados siguieron, y continúan, llamando Iruña, Iruñe, Iruñea a la ciudad de Pamplona; Iruñerria, Iruñerrie, a su Cuenca o Terra; Orreaga al antiguo hospital y convento de Roncesvalles; Auritz, al Burgo de Roncesvalles o Burguete; Auritz-berri, Auzperri, al Espinal fundado en el siglo XIII, Elo a Monreal; Getze a los Salinas de Galar e Ibargoiti; Ianitz a Salinas de Oro; Oibar a la villa de Aibar; Zare a Sada; Muru Arte ederreta al actual Muruarte de Reta; Tutera a Tudela; y diferenciando con adjetivos y postposiciones euskéricas a los que en la documentación escrita figuran con otros romances: Zizur Nagusi, ZizurTxiki; Olaz (N)ausia, Olaz Txipi, a los Zizures mayor y menor, y Olazes de Egüés y Galar; Berrio Beiti, Berrio Goiti a los Berrios plano y suso, respectivamente; Abaurregaina y Abaurrepea, a las Abaurreas Alta y Baja, etc.370 [JIMENO JURIO, 1986b, pp. 171-182]
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.2. La puent de Atarrabia En el portillo (Ate, Atea) abierto por el río Ultzama entre la serreta de Ezkaba (oeste) y el monte San Miguel de Miravalles (este), el Camino de Santiago entraba en la Cuenca de Pamplona salvando la corriente mediante un puente medieval, construido junto al hospital-iglesia de la cofradía de la Santísima Trinidad. Aunque los edificios están enclavados en el término del lugar de Arre (Ezcabarte), la basílica y sus dependencias hospitalarias han sido relacionadas frecuentemente con Villava, sin duda por la importancia y notoriedad de la villa en relación con el lugar. «Basílica de la Trinidad de Villava» la llama el P. José Moret en los Anales y en las Investigaciones de las antigüedades de Navarra; «Hospital de la Trinidad cabo Villava», «Hospital de la Trinidad cabe Villava», en otros documentos.398 [MORET, 1890, I, p. 19; 1981, VIII, p. 38. NÚÑEZ DE CEPEDA, 1940, p. 64]
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XIII. «Arrizabalaga (Campanas) y Artederreta (Carrascal)» [en Fontes Linguae Vasconum, XXI, núm. 53 (1989), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 75-85] […] 4. Artederreta y Muru cabe Artederreta […] Debía el lugar su celebridad al hecho de ser un paso estratégico en el reino de Navarra, la entrada (o salida) en la Terra Pampilonensis o Iruñerria. Ahí se alza desde finales del siglo XII o principios del siglo XIII, sucediendo probablemente a un portus anterior, la iglesia de Santa María, cuidada, con el hospital contiguo, por los cofrades unzuetarras.
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XVI. Pamplona y sus nombres [en Fontes Linguae Vasconum, XXIII, núm. 57 (1991), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 55-76] […] 3. El nombre vasco […] 3.3. En la toponimia de Iruñerria Son relativamente frecuentes los topónimos euskéricos alusivos a la ciudad: caminos, mugas, prados o sotos, insertos en documentos redactados en castellano, desde el siglo XVI hasta el actual.
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XVI. Pamplona y sus nombres [en Fontes Linguae Vasconum, XXIII, núm. 57 (1991), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 55-76] […] 3. El nombre vasco […] 3.5. En los pies de imprenta (1700-1910) […] Subdividimos el espacio cronológico elegido (1700-1910) en dos etapas de duración desigual, separadas por el año 1860, fecha convencional en la historia del euskara en Iruñerria. La población, durante siglos euskaldún, comenzó a dejar de serlo hacia la década de 1840, intensificándose la castellanización desde 1860.
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XVI. Pamplona y sus nombres [en Fontes Linguae Vasconum, XXIII, núm. 57 (1991), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 55-76] […] 3. El nombre vasco […] 3.5. En los pies de imprenta (1700-1910) […] 3.5.2. Iruña (1860-1910) La década de 1860 fue decisiva en la historia del euskara en la Cuenca pamplonesa y otras zonas más meridionales, donde desde hacía unos años se daba una fuerte penetración e implantación del castellano, creando aquella jerga o dialecto de transición señalado por el popular pamplonés Perico Alejandría, y satirizado por Testaut Arako. En ese contexto castellano irá predominando la forma Iruña.
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XVI. Pamplona y sus nombres [en Fontes Linguae Vasconum, XXIII, núm. 57 (1991), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 55-76] […] 2.2.4. Concha, Cuenca Del latín concha ‘concha de molusco’, el genérico se ha convertido en apelativo aplicado al territorio que circunda la capital navarra, rodeado de alturas, y cuyas aguas afluyen al Mediterráneo por el río Arga. Durante la Edad Media variaron los criterios sobre su extensión superficial. El Fuero General declara: «Dezir vos hemos quoal es la Cuenca de Pomplona: de Sant Martin d’Aspa a Yruleguy, Renega, la puent de Blascoayn, Osquiate, Eçquauart: esti comeyo es la cuenca de Pomplona».612 [UTRILLA, 1987, I, núm. 331, p. 316] Estos límites parecen incluir la val de Egüés, cuyo lugar más oriental es Azpa, y ciertamente Aranguren, en cuyo borde oriental está Irulegui o castillo de Laquidáin, las Cendeas de Galar y Cizur, delimitadas por la sierra de Erreniega, la val de Etxauri hasta «la puente de Belascoáin», las Cendeas de Olza e Iza hasta el paso de Oskia u Oskiate, y la de Ansoáin, cerrada por el monte Ezkaba (San Cristóbal). Los límites eclesiásticos del «Arcedianato que rodea la ciudad», el «Archipresbiteratus Conche», incluían durante el siglo XVI los valles de Egüés, Aranguren, parte de Elorz, Cendeas de Galar, Cizur, Olza e Iza, valles de Etxauri y Ollo, y dos lugares de Ansoáin (Larragueta y Loza), quedando extrañamente adscritos al arciprestazgo de Anue los demás pueblos de la Cendea.613 [CESARINI, 1532, ff. 39v.-40v. ROJAS Y SANDOVAL, 1591, ff. 145v.-146] En los Registros de Comptos la Cuenca suele ceñirse a las cinco cendeas,614 [Año 1280. ZABALO ZABALEGUI, 1972, pp.72, 147 y 149] excluyendo los valles de Etxauri y Ollo y los pertenecientes a la Merindad de Sangüesa.
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XVI. Pamplona y sus nombres [en Fontes Linguae Vasconum, XXIII, núm. 57 (1991), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 55-76] […] 2.2 5. Terra La denominación popular «Iruñerria», «terra Pampilonensis» o «tierra de Pamplona», es aplicada tradicionalmente a una zona geográfica un poco más amplia que la Cuenca estricta.615 [Donación de bienes a Leire por Galindo de Córdoba «in territorie Pampilone», año 1002, MARTIN DUQUE, 1983, núm. 14] Abarca los montes que separan a Etxauri de Valdizarbe, en cuya vertiente sur está el «monasterium in terra de Pampilona, nomine Sancta Maria de Villanueva»,616 [Año 1037. MARTÍN DUQUE, 1983, núm. 27] y los valles de Juslapeña617 [«In termino Pampilonensi unam uillam que uocatur Unci» (1098), MARTÍN DUQUE, 1983, núm. 166] y Egüés.618 [«In Pampilonensi regione, in termino de uilta que uocatur Badozteng, unum palacium meum» (1110), MARTÍN DUQUE, 1983, núm. 234; «dual uillas [...] in Pampilonensi regioni [sic], scilicet Belzunz et Capanas» (1113), lo., núm. 255]
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Los topónimos compuestos llegaron frecuentemente a constituir un todo indivisible (Fustiñana, Candipuerca, por ejemplo), fenómeno que se prodiga en la toponimia euskérica, como evidencian ejemplos tan corrientes como Rekaldea (Erreka aldea), Mendiluz, Iturzar, Gazarrieta, y muchos nombres de valles (entre ellos Aibar, Aranguren, Esteribar, Izagaondoa), de comarcas (Iruñerria, Basaburua) y localidades (Iturgoyen, Erriberri, Zubiri). La necesidad de precisar con la máxima exactitud el emplazamiento de una finca o un punto concreto del término municipal o concejil, obligó a la utilización de frases descriptivas, explicativas o puntualizadoras de la situación, recurso conocido y practicado desde antiguo hasta nuestros días por pastores y agricultores.
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XIX. Prólogo al Estudio toponímico de la villa de Uharte [«Prólogo» del libro de Ana Irigoien, Beatriz Ilundain, Benigno Ibiricu y Julio Urdín: Estudio toponímico de la villa de Uharte, Huarte: Ayuntamiento de Huarte, 1993, pp. 7-9] [...] Como toda la población de la Cuenca de Pamplona hasta el siglo pasado, y en buena parte la de la capital Pamplona, el vecindario de Huarte fue vascohablante hasta tiempos relativamente recientes. Girando visita pastoral a nuestra parroquia de San Juan Bautista en 1721, el encargado de hacerla mandó al cura que predicara el evangelio y enseñara la doctrina cristiana todos los domingos y festivos, y en la misa, leyendo un capítulo del catecismo del P Nieremberg, explicándolo brevemente a los fieles «en lengua vascongada».
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XI. Arga et Runa flumen [«Arga et Runa flumen», en Fontes Linguae Vasconum, XXV, núm. 64 (1993), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 507-519] [...] 1. Hidrónimos Comenzaremos haciendo unas observaciones de carácter general sobre hidrónimos, centradas principalmente en materiales procedentes de Pamplona y su Cuenca o Tierra (Iruñerria), tratando de conocer los sistemas utilizados tradicionalmente para denominar los cursos fluviales, sobre todo el principal río pamplonés. Como en el resto de la Navarra vascohablante, las aguas corrientes en Iruñerria no fueron conocidas con un nombre único aplicado desde el nacimiento a la desembocadura; en cada pueblo le daban una denominación, e incluso, dentro de un pueblo, cada tramo es mencionado frecuentemente con el nombre del paraje por el que discurre.
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XV Arqueta ‘Los Arcos’ (Fuero de Estella) [en Fornes Linguae Vasconum, XXVI, núm. 65 (1994), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 121-134] […] 2.3.4. Arqueta / Arketa, Arkueta Sabido es que en la documentación se han empleado desde muy antiguo las mismas grafías para representar la oclusiva velar sorda k [k] por una parte, y este mismo sonido seguido de la semiconsonante u, es decir [kw], por otro, sobre todo cuando este grupo fónico va seguido de la vocal media e. Tomándolos principalmente de los fondos de Roncesvalles del siglo XlII, y de los Libros defuegos del XIV, aportamos estos ejemplos: […] 3. Semeno Çalquea Egoçquueco, Semeno Çalquea de Egozquue (1236), Egozque, Izque o Eyzque; Basquenze, Quenca de Pamplona. En estos ejemplos, qu puede representar tanto a k [k], caso de Çalquea, como a ku [kw] o [ku], caso de Egozque, Izque, Eyzque, Basquenze, Quenca. En algún caso, y puesto que el diagrama qu podía representar al sonido [k], se ha vuelto a escribir u, como en Egozquueco, Egoçquue. Lo mismo podría ocurrir con la grafía Arqueta, bajo la cual podríamos tener tanto [arkéta] como [arkwéta] o [arkuéta].
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1.1.2. Iruñerria // Iruñerria, 'territorium Pampilonie' (1002, DML, n.14), 'terra de Pampilona' (1037, DML, 27), 'Pampilonense territorium' (C. 1037, DML, 87), 'fines Pampilonie' (1110, DML, n.233), 'la tierra de Pamplona', también llamada "Conqua Pampilonensis" o Cuenca de Pamplona, es el territorio que rodea la Ciudad; según el acotamiento hecho por el Fuero General (Lib., III, Tít. V, Cap. X), abarcaba las cinco cendeas actuales, más los valles de Egüés, Aranguren, Etxauri y Garaño (mitad oriental de Ollo). // La extensión de las cinco cendeas es de 232,9 kilómetros cuadrados. CENTENA, CENTEYNA, CENDEÑA, ZENDEA, indudable préstamo latíno (OV.Ciz., p.18-20), fue una entidad de tipo administrativo, de origen militar probablemente, extendida por las merindades de Pamplona (lruñerria, Valdizarbe), Olite (Orba, Tafalla, Artajona, Larraga) y Estella (Guesálaz, Yerri). Durante el siglo XVI "Pamplona y su tierra'', Iruñerria, formaban cierta unidad: "La dicha Cuenca ha sido barrio y una misma cosa que la dicha Ciudat de Pamplona, exenta de la merinía de las Montañas deste Reyno" (1514), con los mismos "usos, costumbres y fueros de Pamplona, como barrio y cosa anexa a la Ciudad" (1562, OV.Ciz., p.18). // l. 1.3. El Cocinado // Pamplona, o al menos muchos pamploneses, gozaron y controlaron un espacio periférico, extendido por los pueblos limítrofes, llamado "Cocinado", considerado territorio pamplonés en muchos documentos. // Según Iribarren, "el Cocinado de una población es la zona de terreno que rodea a ésta y hasta cuyos límites puede llegarle a un trabajador la comida guisada o cocida en la población. El cocinado es, pues, la zona que se sirve de las cocinas de un pueblo, aunque sus tierras pertenezcan a otro término municipal (Pamplona, Estella)" (VN., 142). // La voz está relacionada con el verbo "cocinar". El dueño de la casa y coto de Aldaz-Etxabakoitz, Francisco Remírez de Esparza, poseía por los años 1700 una casa en el lugar de Aldaba (Iza). En ella vivían unos caseros, encargados de realizar las labores agrícolas en las fincas de la casa en este pueblo; tenían los bueyes "en hierba y pesebre de Aldaba", "y en la casa cocinan en tiempo de siega, hasta concluir las parvas, de layar viñas y piezas, y de sembrar, y el resto del año tienen la puerta abierta" (APAld.: Lib.1 Cuen.). // El concejo de Ochagavía ordenó recoger el ganado vacuno que pastaba en los términos de Irati, en los términos y cocinado desta villa", debido a la guerra con Francia (1677, Pr. Och., Car. 17, n.42). // En el "Arancel y Reglamento para la cobranza de los derechos de puertas" de Estella se llama "confinado" al "conjunto de terrenos y fincas contiguas a los límites de un término municipal pero incluidas dentro de éste" (VN., 150). Excepcionalmente vemos usada esta voz en la capital navarra: "Señorío de Mendillorri, confinado de la Ciudad de Pamplona" (1819, HP., 1, 6r). // El Cocinado de Pamplona comprendía la zona periférica, los concejos y pueblos colindantes e incluso más alejados, como Villava, Olaz y Huarte. En el archivo municipal (PR., Leg.2) se conservan planos esquemáticos o "Traça del cozinado de Pamplona y de la manera ques aquel". En una circunferencia que rodea el nombre de Pamplona, figuran los de "Escaba - Villava - Olaz Menor - Olaz Mayor - Sarriguren - Eliçamendia - Sayquin - (Olmo) - Mutiloa de Juso - Mutiloa de Suso - Cordouilla - Ermita de Ayzpurçe - Arroyo de Çicur - Eulça - Aycoayn - Artiga - Ansoayn". Faltan Azella, Zizur Menor, Etxcabakoitz, Barañáin, Arazuri, Orcoyen, Berriozar, Burlada, Villava y Huarte, citados expresamente en otros documentos como parte del Cocinado. // El plano debió trazarse a raíz de un contencioso sobre los límites entre Sarriguren y Mutilva, que describe con detalle. (V.: MAPAS 8 y 9). // El origen habría que buscarlo en la expansión económica de la Ciudad tras el desarrollo demográfico que supuso la creación del Burgo de San Cernin y la Población de San Nicolás. Existía durante las décadas finales del siglo XIII. A raíz de la trágica suerte de la Navarrería en 1276, la Corona mandó inventariar las tierras confiscadas, de las que hay relaciones periódicas en los libros de Comptos desde finales del siglo XIII; en ellas constan los nombres de los parajes, de los antiguos propietarios y las superficies y rentas de las fincas (FYD, p. 243-255); entre aquellos figuran Aieka, Ilarrea, Mutiloagaña y otros sitos fuera de la jurisdicción de la Ciudad. // Gracias a estos documentos, tesoro de toponomástica medieval, sabemos, entre otras cosas, que los vecinos de la Navarrería poseían bienes en las tres jurisdicciones del término ciudadano y por la zona periférica, más tarde llamada "cocinado". // El hecho de que muchos vecinos de Pamplona poseyeran tierras en jurisdicción de un concejo próximo confería a estos territorios un "status" jurídico especial; de ahí dimanaban una serie de cuestiones, como el derecho a importar, con exención de pago de portazgo, los frutos producidos, para su venta o consumo; la designación y mantenimiento de guardas y costieros para vigilar las propiedades, y el pago de diezmos a las parroquias donde radicaban el predio y el dueño. // A.- Importación de vino: Los reyes y las Cortes de Navarra procuraron fomentar el cultivo del viñedo, regulando la importación de vino y su porte por el reino (DFLN, p. 426-430), y de las uvas producidas en viñas enclavadas fuera de Pamplona pertenecientes a vecinos de la Ciudad o llevadas por ellos en arriendo. // Carlos II reglamentó a mediados del siglo XIV la entrada de uvas y vino en Pamplona, permitiendo comprarlo solamente a los vecinos y procedente de viñas sitas en término pamplonés, o en estas localidades: "Araçur, Bilaua, Sarriguren, Mendilorri, Mutiloa de Suso, Mutiloa de Iuso, Aceila, Ciçur, Berrioçarr, Artiga, Sanssoayn, Bruslada, Echauacoiz, Orquoyen y Baraynnin" (1365, MPEM., p. 283). Es la primera relación de pueblos incluidos en el "cocinado". // La norma continuó vigente durante varios siglos. Las Ordenanzas dictadas por la infanta Leonor en 1468 prohibían introducir uvas y vino "salvo de las heredades et terminos que se sirven del cocinado o manutención del cuerpo de dicha Ciudad" (VN., 142). // En Estella "los frutos de heredades pertenecientes a vecinos residentes de esta Ciudad o arrendadas por los mismos, situadas dentro de su término jurisdiccional o de su confinado y que cultivan desde aquí', estaban exentos del pago de portazgo. (VN, 150). Lo mismo en Pamplona. Además "los nobles son exentos de portazgo por las mercaderías que compraren y vendieren en Navarra" (DFLN, p. 52). // B.- Guarderío. El Regimiento de la Ciudad nombraba "costieros" o guardas rurales para vigilancia y custodia de los términos y propiedades; el cargo tenía en unos casos carácter anual, y temporal en otros, "para las viñas del territorio y coçinado desta Ciudad" (1692, AMP.: PR., Leg.l), durante la época de maduración de la uva "hasta la mendimia". Entre sus competencias estaba la vigilancia y denuncia de bestias introducidas "en heredades del término y cocinado de la Ciudad" (1770, AMP.: PR., Leg.2). V.: 1.3.3.: COSTERAJE. // Designaba también veedores del campo, con la misión específica de "que vean y reconozcan los términos y cocinado de esta Ciudad" y declaren las plantaciones de viñas que se han hecho (1692, AMP.: PR., Leg.l). // Para la nominación solían consultar a los concejos interesados. // 1.1.4. El dezmario // Llamaban "dezmario" o "diezmario" (dezmería) al territorio jurisdiccional de una iglesia parroquial, a la que los dueños de las tierras sitas en él debían pagar los diezmos de los frutos obtenidos anualmente. // Las fincas cultivadas en jurisdicción de Pamplona pertenecían al diezmario de la Catedral; las radicadas fuera de ella lo hacían a la parroquia respectiva, sin tener en cuenta el "cocinado". // El pago de diezmos dio pié a multitud de controversias y litigios. Las "Constituciones Sinodales" del obispado, publicadas en 1591, prescribían la obligación de diezmar sin fraude por todos los frutos obtenidos (agricultura y ganadería) a la parroquial de residencia y recepción de sacramentos, y regulaba una casuística minuciosa, concretamente la de los propietarios que, viviendo en una parroquia, labraban heredades en otras; si eran contiguas, el diezmo debía repartirse entre la de residencia y la "parrochia de baxo de cuya campana o districto están las heredades" (CSOP, f. 85); si no estaban contiguas, diezmarían enteramente a la parroquia donde radicaban las tierras. // Pese a todo, las dudas y pleitos por esta cuestión fueron constantes. En 1695 se pleiteó sobre pago de diezmos por una pieza "sita a un tiro de mosquete, con poca diferencia, hiendo desde la hermita de San Juan de la Cadena para el lugar de Barañáin". Unos afirmaban que estaba "en los términos que diezman a la parroquia de Barañáin" y otros la creían "dentro del dezmario de la Catedral, en el término llamado de la Campana" (ADP.: Car. 1.355, n.21). El "dezmario" parroquial de Barañáin "entra desde la hermita de San Juan de la Cadena para el dicho lugar, aunque el goce de yerbas y aguas de dicho territorio y término es de esta Ciudad hasta cerca del dicho lugar" (ADP.: Car. 1.355, n. 21)
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XVII. Sobre nombres de barrios y parajes pamploneses [en 25 años de Iruña, Iruñea: San Fermín Ikastola, 1995, pp. 9-10] [...] Recordemos que recientemente ha sido publicado el libro titulado Toponimia de la Cuenca de Pamplona. Pamplona / Iruña, que hace el núm. 12 de la colección «Onomasticon Vasconiae», de Euskaltzaindia, «premio extraordinario a la investigación» otorgado por la Universidad Pública de Navarrra. En él se aportan noticias sobre la presencia del euskera en Pamplona e Iruñerria y centenares de topónimos, con su localización, explicación y significado.
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XVIII. Reseña del libro Toponomástica histórica de Santesteban de Lerín (Regata del Ezkurra) de Andres Iñigo Ariztegi [en Revista Internacional de los Estudios Vascos, XLII, núm. 2 (1997), Donostia / San Sebastián: Eusko Ikaskuntza, pp. 447-449] [...] Entre las muchas aportaciones novedosas recogidas en el capítulo inicial, ofrece interés especial la antigua configuración político-administrativa del valle y la relevancia del capítulo ganadero en la economía tradicional, reflejada en las numerosas facerías. Desde la Edad Media la Tierra de Lerín estuvo subdividida en valles (Bertizarana, Ibargoiara e Ituren) y Cendeas. La existencia en Malerreka de Cendeas, institución documentada en la Navarra Media central hasta Tafalla y Larraga, además de ampliar el ámbito de estas demarcaciones hasta la Vasconia atlántica, confirma el origen militar de la institución, que continuó durante los siglos XVII y XVIII vinculada al reparto y alojamiento de soldados, como sucedía en las cendeas de Iruñerria y otras más meridionales.
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