Leku-izenak

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ancie dîme d’_, à Sorde, Aincia, quartier? ([1150-1167?] Sorde 105)
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AINCY, h. cne. de Beyrie (con. de Saint-PaIais). - Aynciburu, Aynziburu, 1621 (Martín Biscay). - Aincie, 1708 (reg. de la commrie. d'Irissarry)
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Notum habeant presentes et futuri quod Sanctus-Johannes de Sordua habet in parrochia Sancti-Juliani de Beire, in Amixa, decimam omnium terrarum de La Sale, excepta terra de Lucue, decimam omnium rerum domus de La Sale, et habet etiam totam decimam de Aztoquie, et habet medietatem decime de Albiztorie, et habet medietatem decimarum omnium ceterorum ipsius parrochie et habet totam decimam de Ancie [6. oharra: Aincy, hameau de la communde de Beyrie]
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ancie dîme d’_ [...] Aincia, quartier?
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Les maisons de Beyrie citées, à côté de la Salle, sont Luku, Aztoki ou Eztoki, Albiztori, Aintzi (maison et hameau à l’écart), Inhurre, Putxueta, la maison Larran (au nom basque) donnée en gage par l’abbaye devant se trouver à Sorde ou à proximité (une maison Larran à Guiche en 1340)
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1150-1167 (Arnaud Bomon abbé de Sorde) [...] CXXII, possessions de Sorde à Beyrie en Mixe Beire in Amixa, texte important par son contenu et ses citations de maisons avec leur devoirs à l’église, dont voici la traduction intégrale: // Sachent ceux qui sont présents et à venir que Saint Jean de Sorde possède dans la paroisse Saint Julien de Beyrie en Mixe, la dîme de toutes les terres de la maison de la Salle (domus de La Sale) exceptée toute la terre de Lucue, la dîme de toutes les choses de la maison de la Salle, et il a aussi toute la dîme de Aztoquie, et il a la moitié de la dîme de Albiztorie, et il a la moitié des dîmes de tout le reste de la même paroisse et il a toute la dîme de Ancie. De la cure (capellania) Saint-Jean perçoit de même la moitié de tous les oblats (offrandes) aux trois fêtes, à savoir Saint-Julien, Toussaint, Nativité, les chandelles étant acceptées; il a aussi là-même le quart de toutes les prémices, excepté la prémice de la maison de la Salle qui est toute au chapelain (curé). Le chapelain a aussi les prémices et les dîmes de la maison de Ihure. Saint-Jean a encore au même lieu (le droit) de mettre et choisir le chapelain comme co-héritier du patronat pour une année et pour la suivante le maître (dominus) de la Salle et ainsi réciproquement. Le second chapelain doit aussi, dans l’année de Saint-Jean, habiter où il lui plaît, mais Saint-Jean et le maître de la Salle doivent donner l’arciut à l’évêque de Dax annuellement, si l’évêque le leur a mandé, de sorte que les dépenses soient identiques et communes. Ainsi pour la quarte Saint-Jean donne à l’évêque 12 deniers de morlans et le maître de la Salle de même. Saint-Jean donna en gage la maison de Larran au maître de la Salle, et lui-même donna en gage à Saint-Jean la maison de Pudchuete afin de ne pas être contestés en justice malgré eux sur les choses susdites
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Eaux dormantes, eaux profondes, puits et mares: // a(i)n(t)zi “marais, terrain marécageux”, dont la forme ancienne non diphtonguée est anzi, est à l’origine de nombreux toponymes comme le nom du village cizain d’Aïncille hérité d’un étymon anzibil (1294 anciuil), tôt réduit à 1304 ancil et romanisé phonétiquement 1264, 1309, 1350 ancibiu, en composition avec bil “arrondi” (voir plus loin: les qualifiants et caractérisants), est employé seul pour le hameau et maison franche de Beyrie 1150 totam decimam de ancie, 1350 ayncia, et des maisons en Soule à Mendibieu ancie (dans l’expression arriu dancie au Censier “ruisseau d’Anzia” qui explicite le sens hydronymique), à Olhaïbie anssie, en Basse-Navarre à Jaxu 1366 ayncia; les composés sont a(i)nziburu à Beyrie pour une maison noble 1268 anciburue > 1316 aynçiburue, à Gahardou en Ossès, à Hélette, à Camou de Mixe, a(i)nziarte à Eiharce d’Ossès, Oticoren de Baïgorry, Hélette, a(i)nziondo à Armendaritz, à Ascarat et Soroeta en Baïgorry; à Urrugne le nom forme 1587 ansiolla et ansillon (le second élément pourrait être ilhun “sombre”)
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hameau et maison franche de Beyrie 1150 totam decimam de ancie, 1350 ayncia
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