Toponyms (Place names)

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Sepades que nos auemos dado a Dius et a Sancta Maria de Yrach por nuestra anima et de los nuestros antecessores, la bustaliza que nos auemos en Andia, la qual ha nombre Bagoçuloaran pora todos los tiempos del mundo
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Item mandamus á Sancta Maria de Irach quaranta sueldos de renda sobre los estales de la carniçieria de Stella, por fer pitança al dia que celebraren nuestro anniuersario, al conuento
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Garcia d'Irach
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Johan d'Irach
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Partidas de las expensas fechas por los honrrados el [126. Tachado: seynnor] abbat de Yrach, Miguel Martiniz de Viana et pere de Palmas, recebidor de la merindat d'Esteilla por causa del priestamo [127. Tachado: los quoales el dicho recebidor pago] que el seynnor rey mando ser fecho antes que podiessen ser cogidos los XLm florines de los fuegos
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Primo, por expensas fechas por el abbat d'Irach, Miguel Martiniz de Viana et el dicho recebidor
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En Muru Miguel Yuaynnes, II florines et medio. Nichil porque oua gracia del rey por razon que finca en las casas de la orden de [6.- Tachado Yrach.] Yranç [7.- Al margen dice: nota que faga fe de la carta de la gracia et si no que pague estos II florines et meo]
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San Martín de Argaina. Del monasterio de Irache, lo llevaban a censo los de Galdeano y Muneta
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Legardeta. Del monasterio de Nuestra Señora de Irache
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monasterii iraxensis (II, II. kap., 083. orr. [0600. orr.]) // monasterio beatae mariae hyrach (II, II. kap., 083. orr. [0600. orr.]) Antso erregek Iratxeri emandako gutunaren latinezko aipuan // hiraxense, monasterium (II, III. kap., 097. orr. [0614. orr.]) // hiraxensi, hiraxensibus (II, XIII. kap., 282. orr. [0799. orr.]) Ecclesiae Hiraxensi; à Sanctio Abauo Hirxensibus Coenobitis concessum. Iratxe // hiraxensi, hyrache (II, XIV. kap., 307. orr. [0824. orr.]) Besteak beste, Sandovalen gaztelaniazko aipuan. Iratxeko monasterioa // hyrache (II, XIV. kap., 308. orr. [0825. orr.]) Sandovalen gaztelaniazko aipuan // hiraxensi (II, XIV. kap., 318. orr. [0835. orr.]) Iratxe // hirachensi (III, XII. kap., 530. orr. [1047. orr.]) Iratxeko monasterioa // hiraxense (index, s.v. hiraxense [1085. orr.])
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San Martín de Arría. Debe de ser el antiguo San Martín de Argaina (significación parecida, «arria», significa piedra, y «argaina», sobre la piedra), con unas 800 robadas de sembradío y algo de yermo. En el centro existía una ermita de San Martín, donde no se celebraba misa. Lo gozaban los lugares de Muneta, Aramendía, Galdiano, Artabia y Amillano, gobernándose el desolado por cuatro diputados. Pagaban al monasterio de Irache en concepto de pecha o canon, un almut de trigo por cada robada del terminado, además del diezmo y la primicia
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Artiza. Entre Ochovi, Atondo y Lete, sin otra edificación que una ermita de la advocación de Nuestra Señora del Rosario, una borda de uno de Ochovi y una tejería. Los árboles y pasto pertenecían al Duque de Alba; las yerbas y aguas las gozaban don José Francisco de Arraiza y otros vecinos de Ochovi, pagando 7 cahíces de tributo al Duque. Poseían algunas heredades en el desolado, varios de Anoz, Atondo, Lete y Oiza, y el monasterio de Irache (por la Granja de Yarte, en sus proximidades)
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monasterio de Benedictinos de la congregacion de Valladolid, en el r. de Navarra, á media legua de la ciudad de Estella, á su parte meridional, y 7 leguas al o. de Pamplona. Su situacion es en la falda septentrional del monte Jurra, famoso por su mucha elevacion, en la mitad de la cuesta y camino de Estella. Sin embargo de hallarse en terreno montuoso es bastante ameno el sitio que ocupa, especialmente por la parte oriental, en que el Jurra está poblado de viñas y olivares: por el o. que es el terreno mas llano, hay abundancia de robles y encinas, y por s. aunque empieza la mayor altura del monte no carece de un vistoso adorno por el verdor de los boxes; y aun la misma figura piramidal y corte de peñas contribuyen á la hermosura y adorno del terreno. Produce éste aceyte exquisito, vino de mediana calidad, granos y legumbres de todas especies, y frutas delicadas en el cercado del monasterio. Dos manantiales copiosos que nacen en el referido monte le proveen de agua: uno de ellos dentro del cercado y otro conducido por encañados, surte á quatro fuentes que hay en los patios, y despues de facilitar el riego á muchas heredades, van á desaguar á la laguna llamada Julandia que está junto al lugar de Ayegui. Ignórase el tiempo de la fundacion del monasterio; pero segun conjetura con bastante fundamento el cronista Yepes, fué en tiempo de los godos. Ello es cierto que ya existía á principios del siglo X en tiempo de D. Sancho II de Navarra, que pasando con su exército á sitiar el famoso castillo de S. Estéban de Monjardin, dicho ántes Deyo, que estaba en poder de los moros, se detuvo en Irache, y ofreció á la imágen de nuestra Señora, que allí se venera, hacerle donacion de quanto conquistase, lo qual cumplió á su regreso, donando el referido castillo y lugares del valle. D. García el de Náxera por los años 1045 entregó á los monges por el señorío de Monjardin el monasterio de santa María de Hiarte, que todavía se conserva anexo y es priorato de Irache. Cinco años despues fundó el mismo rey un hospicio para albergar peregrinos, y le dotó con mucha liberalidad, siendo abad D. Munio, tio y predecesor de S. Veremundo. Con estos principios creció la fama y devocion al monasterio, y desde el rey Sancho V, que le agregó otros varios, todos sus sucesores y otras personas principales enriqueciéron á competencia esta real casa. D. Sancho el fuerte colgó en su iglesia y lado del evangelio parte de las cadenas ganadas en la batalla de las Navas. La fábrica del monasterio es bastante regular, el claustro es grandioso, la iglesia de gusto gótico, los retablos son obras de principio y medio del siglo pasado. Lo que merece particular atencion es la imágen de María Santísima, cuya advocacion tiene el monasterio. Está colocada en el altar mayor, forrada con una chapa de plata, sentada con el niño sobre las rodillas, el qual tiene en sus manos un cartel de letra muy antigua que dice: Puer natus est nobis venite adoremus. Ego sum alpha et omega prinius et novisimus Dominus. Se venera tambien en una urna de plata el cuerpo de S. Veremundo, que fué abad de este monasterio por mas de 40 años; desde los de 1056, y lo hizo célebre con su santidad y milagros. Los lugares inmediatos Villatuerta y Arellano se disputan la gloria de ser hijo suyo el santo. Aunque fué este monasterio de los que viviéron en España, segun la reforma del de Cluni en Francia, nunca estuvo sujeto á él ni á otro prelado alguno hasta el año 1522, en el qual á solicitud de los monges se incorporó á la congregacion de Valladolid , que conforme á los deseos de los reyes católicos, y baxo su protección se empezó á formar entónces, desde cuyo tiempo dexó de ser perpetuo su abad; pero sin embargo conserva las preeminencias de aquellos, y es el primero de los que tienen asiento y voto en las córtes de Navarra. Entre sus abades cuenta un infante de Navarra, un hijo de los condestables, cardenales y 4 obispos, y merecen nombrarse los monges Fr. Veremundo, en el siglo D. Pedro, hijo del rey D. Juan de Labrit, y el maestro Fr. Pedro de Murga, escritor célebre, natural de la villa de S. Millan, que murió en el año 1686. Desde que este monasterio se agregó á la congregacion de Valladolid es casa de estudios y colegio, que se compone de 50 monges, inclusos en ellos los colegiales profesos de otros monasterios que vienen á seguir la carrera de estudios. Hay tambien universidad trasladada del monasterio de S. Benito de Sahagun por los años 1560, y goza de los mismos privilegios que la de Salamanca, Valladolid y Alcalá. Hasta el establecimiento del nuevo plan de estudios, formado por el supremo consejo de Castilla en el año 1771, habia cátedras de filosofia, teología, leyes y cánones, y se conferían grados mayores de estas facultades. Hoy solo hay 3 cátedras de filosofia que forman un curso, y 8 de teología que forman otro, y son una de lugares teológicos, 4 de santo Tomas, una de sagrada escritura, una de concilios generales y otra de nacionales, y en filosofia y teología se confieren grados menores y mayores. El número de estudiantes es corto por no haber mas habitacion para ellos que quatro casas que llaman el Barrio, y el pequeño lugar de Ayegui, donde se hospedan algunos. Para suplir en parte esta falta hay dentro del monasterio un seminario para 12 ó 14 pensionistas, cuya direccion está á cargo de uno de los lectores. De este monasterio fuéron 2 de los 4 códices que se lleváron á Roma, siendo papa Alexandro II, para examinar el oficio muzárabe, quando se trataba de introducir el romano, y eran el de las oraciones y el de las antífonas: el misal era propio del monasterio de santa Gema, iglesia distante una legua de Irache, hoy arcedianato de Pamplona, y el sacramental del monasterio de Albelda. A.
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Bestelakoa
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Antroponimoa
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Mezquita. No había podido indagar el informante el lugar de su emplazamiento, pero supone, erróneamente, que corresponde a Belbel (Belber), reducido en el día a un soto, tierra de labor y sequero, sin población alguna. Entre el río y el canal de Tauste había un edificio derribado que denotaba mucha antigüedad, a distancia de tres cuartos de hora de Tudela y a media de Cabanillas, mugante con Montes Comunes de ambos pueblos y de Fustiñana (por el Occidente) y con el Ebro (por Poniente). Pertenecía al Duque de Granada y Mariscal de Navarra a la vez, quien nombraba alcalde para el ejercicio de la jurisdicción y un alcalde puesto por él, que no residía en el desolado y per- [...]. Creemos que nada tiene que ver Belber con Mezquita. Cerca de Mendavia existía un poblado en el siglo XIII llamado Villa Mezquina, según vemos en el Becerro de Irache
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XVI. Pamplona y sus nombres [en Fontes Linguae Vasconum, XXIII, núm. 57 (1991), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 55-76] […] 3. El nombre vasco […] 3.2. Documentación medieval en latín (siglos XI-XII) […] 3.2.1. Irunia. Iruniensis […] Durante el largo pontificado del francés Pedro de Roda (1083-1115),666 [GOÑI GAZTAMBIDE, 1979, pp. 254-316] la documentación es abundante y en ella se recoge, junto a Pampilona, Pampilonia, Pampilonensis (ecclesia, episcopus), la mayor riqueza de variantes del nombre popular, Irunia, con no menos de tres docenas de menciones en la documentación de Leire y alguna en la de Iratxe; Iruniensis,667 [Año 1083. LACARRA, 1965, núm. 64; año 1084, MARTÍN DUQUE, 1983, núm. 111] Irunia y otras.
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XVI. Pamplona y sus nombres [en Fontes Linguae Vasconum, XXIII, núm. 57 (1991), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 55-76] […] 3. El nombre vasco […] 3.2. Documentación medieval en latín (siglos XI-XII) […] 3.2.1. Irunia. Iruniensis […] La forma Irunia (Yrunia), Iruniensis (Yruniensis), es la más usada durante esa época en las cancillerías regia y episcopal y en los escritorios monásticos de Leire, Iratxe, San Martín de Albelda, San Juan de la Peña y San Salvador de Oña. [...] Irunia, Ironia: Referida a los obispos, aparece con mucha frecuencia en la documentación relacionada con Leire, entre 1083 y 1110; no la encontramos en la de Iratxe ni en la de otros monasterios. Los monjes legerenses acusaron al obispo de que «in ciuitate Yronia tollit nobis illam terram que est ante ecclesiam nostram Sancte Cecilie [...] iuxta nouam populationem in Pampionia».670 [Años 1105-1115. MARTÍN DUQUE, 1983, núm. 256]
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XVI. Pamplona y sus nombres [en Fontes Linguae Vasconum, XXIII, núm. 57 (1991), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 55-76] […] 2.2.3. Regnum Desde sus orígenes hasta el siglo XII, el reino navarro recibió el nombre culto de la ciudad episcopal en la documentación escrita en latín (Pampilona, Pampilonia), y sus gentes el gentilicio Pampilonensis,602 [«Pampilonenses rex» (1049), MARTIN DUQUE, 1983, núm. 45; «Rex Pampilonensium» (1090), ID., núm. 131; «Seniores Pampilonenses et aragonenses» (1051), Id., núm. 18; «Milites pampilonenses» (1033), Id., núm. 24] cualquiera que sea su origen: curia regia, episcopal y diocesana, cancillería pontificia en Roma, escritores monásticos de Oña,603 [ÁLAMO, 1950] San Martín de Albelda,604 [UBIETO ARTETA, 1960] Iratxe605 [LACARRA, 1965. LACARRA-MARTÍN DUQUE, 1986] y Leire.606 [MARTÍN DUQUE, 1983] No son habituales las locuciones «Regnum Pampilonensis provincie»,607 [Año 1084. LACARRA, 1965, núm. 111] «Pampilone patria».608 [Año 1059. MARTÍN DUQUE, 1983, núm. 61]
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XV Arqueta ‘Los Arcos’ (Fuero de Estella) [en Fornes Linguae Vasconum, XXVI, núm. 65 (1994), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 121-134] […] En uno de los trabajos escritos con motivo del IX Centenario del Fuero estellés en 1990, unos publicados525 [Además del citado en la nota anterior:JIMENO JURÍO, 1990b, pp. 345-368; 1990e, pp. 597-598; 1990d; 1993, pp. 431-451] y otros no,526 [JIMENO JURÍO, 1997. Guía histórico-geográfico-artística de cada una de las calles y plazas ciudadanas, antiguas y actuales, novedosa por aportar abundantes noticias inéditas, escrita para el acontecimiento centenario de 1990 y acompañada de numerosas fotografías antiguas] aventuré la hipótesis de que en el célebre código foral pudiera figurar el nombre vasco de la villa de Los Arcos. En él, tras recoger las variantes romances, las propuestas hechas como doble denominación de la villa (Curnonium o Cornaba y Urancia), y los topónimos mayores plasmados en el Fuero, expuse unas razones que creí abonaban la identificación Arqueta ‘Los Arcos’.527 [JIMENOJURÍO, 1990d, pp. 58-63. Estudiados los materiales de archivo y bibliográficos sobre los nombres atribuidos a Los Arcos, Alfonso Irigoyen tampoco encontró argumentos para aceptar como doble denominación de la villa el Urancia del Pseudo Turpín, ni el Urranci vinculado a Legarda (siglo XI) y propiedad del monasterio de Irantzu, ajeno al Legarda de Mendavia y a Legarda o Legardeta de la Solana, ambos de Iratxe, «ni hay base alguna para identificar Curnonium con la Hoya de Cornaba, próxima a Los Arcos». IRIGOYEN, 1990, especialmente el apartado «Los Arcos, Cornoño, Cornoñal, Cornoia e Urancia», pp. 188-192]
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Del vasco iratze'' helecho'. Comentario lingüístico: Aunque hoy iratze signifique helecho, esta voz parece un colectivo de ira 'helecho' y el sufijo abundancial -tze. Traducciones curiosas y explicaciones populares: Traducciones de este género son: 'duende, fantasma', 'casa principal'.
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