Toponyms (Place names)

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citan de Landázuri
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Armentei [está documentado] en el siglo X (Martínez de Madina [E.] & Knörr, [H., Toponimia de Vitoria II. Gasteizko toponimia II. Malizaeza, Onomasticon Vasconiae 28, Euskaltzaindia, Bilbo / Bilbao] 2009: 199)
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In era millesima sesagesima tertia decano sancti Emiliani, sicut colligebat ferro per Alava, ita describimus [Gal., Llor. "scribimus"] [...] Maliszhaeza [Gal., Llor. "Malizhaeza."] XXII rgs. // Abendagu [Gal., Llor. "Abendangu."] I rg. Armenti [Gal. "Armentei"; Llor. "Armentehi."] I rg. [Gal., Llor. "tres regas."] Echari [Gal., Llor. "Ehari."] I rg. Gazaheta I rg. Berroztegieta II rgs. Lassarte [Gal., Llor. "Lasarte."] III rgs. Harizaballeta et Gardellihi III rgs. Gaztellu et Meiana III rgs. Mendiolha Hollarruizu et Adurzaha III rgs. Gastehiz III rgs. Arriaga I rg.
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hace referencia a Armentia de Vitoria-Gasteiz, lo mismo que villa Armenti de 1050 de la documentación de San Millán (Ubieto, [A., Cartulario de San Millán de la Cogolla (759-1076), Instituto de Estudios Riojanos - Monasterio de San Millán de la Cogolla - Anúbar Ediciones, Valencia,1976] 277, pág. 270)
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en la documentación de Iratxe (Lacarra, [J. M., Colección Diplomática de Irache, Volumen I (958-1222), CSIC, Zaragoza,] 1965, 23, pág. 32) en 1062 Armendehi: «Episcopo domno Ueilla regente Alauenssi ecclesia, sedis Armendehi», que hace referencia a Armentia de Vitoria-Gasteiz
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En ocasiones no sabemos a qué localidad corresponden los testimonios documentales
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citan de Landázuri
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Armentegui está documentado en 1086 y Armentei en el siglo X (Martínez de Madina [E.] & Knörr, [H., Toponimia de Vitoria II. Gasteizko toponimia II. Malizaeza, Onomasticon Vasconiae 28, Euskaltzaindia, Bilbo / Bilbao] 2009: 199)
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hace referencia a Armentia de Vitoria-Gasteiz, lo mismo que [...] Armentia de 1135 (Rodríguez, [I., Colección Diplomática medieval de la Rioja, tomo II: Documentos (923-1168), Gobierno de La Rioja, Instituto de Estudios Riojanos, Logroño] 1992 [1976], 108, pág. 178)
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En ocasiones no sabemos a qué localidad corresponden los testimonios documentales
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En 1173 hay de nuevo Armentia en Garsias de Armentia archipresbiter (1173, Rodríguez, [I., Colección Diplomática medieval de la Rioja. Tomo III: Documentos (1168-1225), Servicio de Cultura de la Diputación de la Rioja, Logroño,] 1979, 254, pág. 30), pero no sé cuál de los dos topónimos [Trebiñuko ala Gasteizko Armentia] está en la base de la denominación personal mencionada
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Armentia de 1179 (Rodríguez, [I., Colección Diplomática medieval de la Rioja. Tomo III: Documentos (1168-1225), Servicio de Cultura de la Diputación de la Rioja, Logroño] 1979, 269, pág. 46) hace referencia a Armentia de Gasteiz
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En ocasiones no sabemos a qué localidad corresponden los testimonios documentales
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armentia et de ciguyta
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canonico ecclesie de armentia
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sancti andree de armentia
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archipresbyteratus de armentia
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canonico ecclesie de armentia
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sancti andree de armentia
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canonico ecclesie de armentia
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ecclesiae sancti andreae de armentia
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dicta ecclesia in quoddam aldeola armentia
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sancti andreae de armentia
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sancti andrreae de armentia
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sancti andreae de armentia
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Ecclesiae S. Andreae de Armentia dicta diaeces (...) Cantor dictae Ecclessiae de Armentia
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MdM. y Knörr (2009: 14-16) documentan [...] variantes como Armenteguibidea (1532) en la mencionada localidad [Ehari]
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MdM. y Knörr (2009: 14-16) documentan [...] Armenteguibidea y Armendeguirabidea (1555) en Berroztegieta
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MdM. y Knörr (2009: 14-16) documentan [...] Armenteguibidea y Armendeguirabidea (1555) en Berroztegieta, convertido luego en Armentiarabidea (1601 y 1719)
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armenti, armentegui (II, VIII. kap., 151. orr. [0668. orr.]) // armentegi, armentegio (II, VIII. kap., 152. orr. [0669. orr.]) Besteak beste, Briz Martinezen latinezko aipuan. Armentia Gasteiz // armentegui (index, s.v. armentegui [1079. orr.])
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Con Vllibarri de olleros, / Miñano mayor, Retana / Miñano menor, Betoño, / Armentia, Arcaute, y Arcaya
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Las quatro Jurisdiciones Eclesiasticas de los Obispados de Burgos, Calahorra, Pamplona, y Santander que comprehenden todo el territorio de la actual Provincia de Alava para el gobierno Eclesiastico están divididas y repartidas en Arcipreztasgos [sic] y Vicarías. Los Arciprestazgos sin el de Armentia, Eguilaz, Cigoytia, La-Rivera, Quartango, Treviño, Valdegovia, Orduña, Tudela, Berberiego, Laguardia, Orozco, Leniz, Campezo, Gamboa, y Ayala. Y las Vicarias la de Victoria, Campezo, Orduña, Miranda, Tudela, Gamboa, Quartango, Treviño, Miranda [bis, sic]
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La primera que los apoderados de los Arciprestazgos del territorio de Alava ocuparon en el ultimo Sinodo Diocesano, celebrado en la Ciudad de Logroño, por el Ilustrisimo Señor Don Pedro de Lepe Obispo de Calahorra y La-Calzada en el año de 1698, el de Armentia el decimo Lugar, el de Eguilaz el doce, el de Orozco el catorce: el de Gamboa el quince: el de Campezo el diez y siete: el de la Rivera el diez y nueve: el de Cigoytia el veinte y cinco: el de Quartango el veinte y nueve: el de Leniz el treinta y uno: el de la Guardia el treinta y tres: el de Ayala el treinta y cinco: el de Orduña el treinta y seis: el de Treviño el treinta y siete: y el de Berveriego el treinta y nueve
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l. de la herm. de Vitoria, pr. de Álava. Confina por n. con Zuazo, por e. con Vitoria á un quarto de legua de distancia, por s. con Berrosteguieta, y por o. con Gomecha. Tiene 28 vecinos ocupados en la agricultura, que cogen 4500 fanegas de todos granos: una iglesia dedicada á S. Andres apóstol, servida por un capellan amovible que ponen los canónigos de la colegiata de Vitoria, y una ermita con el título de S. Julian obispo. Pertenece en lo eclesiástico á la vic. de Vitoria y arcip. de su nombre. Esta aldea, aunque tan pequeña y de ninguna representacion en el dia, fué antiguamente uno de los pueblos mas célebres de la provincia. ¡Oxalá tuviésemos todos los documentos necesarios para describir sin mezcla de fábulas sus antigüedades! Mas debemos confesar que los instrumentos que hoy exîsten, y pueden contribuir á ilustrarlas, son todos posteriores al siglo X. El primero de ellos es el catálogo que de los pueblos de esta provincia se formó en el año de 1025, el qual pára original en el archivo de S. Millan: en él se ve colocado á Arméntia en la merindad de Malizhaeza entre Abendagnu, en el dia despoblado, y Ehari, hoy Ali: los demás instrumentos que hablan de este pueblo con el nombre de Armenti, Armentehi, Armendey, Armentegui, Armentegi, son postériores á aquella época: la del nacimiento de S. Prudencio, hijo de este lugar, que pudiera contribuir mucho para averiguar su antiguedad, se ignora, y es grande la diferencia que se nota en los escritores que se propusiéron señalarla, queriendo unos haber sido el siglo III, otros el IV, y algunos el VI ó VII, prueba de su incertidumbre. En medio de esta escasez de luces no faltáron quienes para promover las glorias de Arméntia, y suplir el vacío de su historia, apeláron á documentos apócrifos por falta de los verdaderos, estableciendo en este pueblo ya desde el principio de la iglesia y predicacion del evangelio cátedra episcopal fundada por S. Saturnino, monges baxo la regla del órden del carmelo, una numerosísima poblacion, en cuyo recinto se comprehendian 17 ó 18& vecinos, y otras fábulas por el mismo estilo, indignas de ser refutadas sériamente. Como quiera no podemos negar á Arméntia la gloria de ser uno de los pueblos mas antiguos de la provincia, y tenemos gravísimos fundamentos para creerle romano, y que fué la antigua Suisacio de que hiciéron mencion Tolomeo y Antonino en su itinerario; como de una de las mansiones del camino romano de Astorga á Burdeos, colocándola entre Veleya y Tulonio. Quando se reedificó la iglesia de Arméntia en el año de 1776 se halló la inscripcion romana siguiente en una piedra rota de arriba abaxo por el medio. D M (T DOMI TIO (LVTA TIO (AN LXXXV. (APVL EI A (VXSOR MA RI TO PIENTIS SIMO F C. Supliendo á esta inscripcion lo que le falta y queda señalado con paréntesis, es puede leer así: Á los Dioses Manes. Á Tito Domicio Lutacio Marido Piadosísimo de 85 años de edad, Apulela su muger cuidó de hacerle este sepulcro. En las cercanías de Arméntia y en todo el distrito que hay desde Iruña, donde colocamos á Veleya, hasta este pueblo, y desde aquí hasta Alegría, en cuyas inmediaciones diximos haber estado Tulonio, se notan vestigios del camino romano mas ó ménos claros: desde la salida de Iruña hay una caxa de camino ancho y recto por medio de las heredades, con bastante elevacion artificial: ántes de entrar en el pueblo de Lermanda se advierten las mismas señales: pasado éste, en un prado entre Lermanda y Zuazo, hay una loma, y en los cortes de algunas sendas que la atraviesan se ven iguales vestigios, los quales se manifiestan tambíen mas adelante en unas heredades situadas á orillas del camino, cerca de la ermita de S. Pedro de Zuazo ó Suazo, como se lee en algunos instrumentos, y parece ser contraccion del antigu Suisacio: pasado este pueblo y siguiendo hácia Arméntia, que le cae muy inmediato, se ve en el campo ó monte otro trozo con su loma, que dirigiéndose por el camino contiguo á las heredades, demuestra el romano: sigue éste desde Arméntia por debaxo del lugar de Arechavaleta continuando hasta la villa de Alegría. Las distancias señaladas por Antonino entre Veleya, Suisacio y Tulonio, convienen bellamente á Arméntia, Iruña y Alegría. Pero fué aun mas célebre este pueblo por haberse trasladado á su iglesia la cátedra episcopal de Calahorra, y fixado allí despues del cautiverio de esta ciudad la silla del obispado alavense; establecimiento que debió su orígen á la piedad y zelo de los reyes de Asturias, los quales llorando la ruina de Calahorra, y viendo á sus prelados fugitivos á causa de la persecucion sarracénica, y obligados á buscar un asílo en las montañas, creyéron necesario para conservacion del culto y de la piedad establecer el obispado de Álava. Es verdad que no tenemos un documento positivo por donde conste ya desde el siglo VIII el título de obispo alavense, y mucho ménos de Arméntia; pero es indubitable que en este siglo y el siguiente hubo tres obispos Teodomiro, Recaredo y Vivere, que perdida la esperanza de recuperar su silla de Calahorra la fixáron en Álava, territorio de su antigua jurisdiccion. El primero de ellos confirma una escritura de donacion, que con el nombre de testamento otorgó en la era 830 el rey D. Alonso el casto en beneficio de la iglesia de S. Salvador de Oviedo: el segundo subscribe otra escritura de donacion del mismo rey, y á la misma iglesia, su data en la era 850, en las quales uno y otro firman con el título de obispos de Calahorra: el tercero en compañía de varios parientes suyos residentes en Álava hizo donacion al monasterio de S. Vicente de Ocoizta, hoy Acosta en la hermandad de Cigoitia, de varias posesiones, otorgándose la escritura que pára en el archivo de S. Millan en el año de 871; y aunque solo subscribe con el nombre de Vivere obispo, sin indicarse otra cosa, pero constando de ella que residía en Álava, adonde sus ascendientes se habian retirado en tiempos anteriores, y que las iglesias de que hace donacion, juntamente con su madre y demas parientes, eran de lugares de la misma provincia, y no hallándose su nombre en el catálogo de otra iglesia, parece que su obispado no fué otro que el de Álava. Como quiera, no ha faltado quien en estos tiempos se haya valido de los citados documentos, alegándolos contra el establecimiento de la silla de Arméntia y obispado alavense, no siendo verosímil, dice un laborioso escritor, que si aquellos fueran obispos de esta provincia, firmáran con el título de Calahorra. Nosotros por no engolfarnos en unas controversias tan prolixas como inútiles, y que creemos qüestiones de voz, preguntaríamos si los obispos mencionados residían en la provincia de Álava exerciendo allí su ministerio pastoral; ó al contrario, si permanecian en la corte de los reyes de Asturias, donde se halláron sin duda quando subscribieron aquellos documentos? El autor que sostiene la continuacion de la silla y obispo calagurritano niega, y con razon, que aquellos fixasen su residencia en Asturias, lo qual ni era verosímil, ni daría honor á estos prelados. ¿Habian de abandonar sus ovejas, mayormente en caso de tanta necesidad y angustia? ¿No acudirian á apacentar su rebaño aquella porcion libre del yugo sarracénico, y donde podían sin riesgo alguno exercer su ministerio? Pues esto es lo que nos parece suficiente para establecer desde este tiempo el orígen del obispado alavense: no nos empeñamos en que ya entónces se titulasen los prelados obispos de Álava, ni de Arméntia, constando lo contrario de los citados documentos; pero nos persuadimos que el título de obispo calagurritano, que conserváron aquellos dos prelados, no prueba que dexasen de tener su silla en Arméntia, ó que no fuesen verdaderos obispos de Álava: aquel titulo era título de honor, que conserváron al principio como una muestra de respeto hácia la antigua iglesia, así como D. Rodrigo Gascante, obispo de Calahorra, despues de la restauracion de esta silla se tituló y subscribió en el fuero de Vitoria con el de obispo de Arméntia, ¿se sigue de aquí que ésta fuese á la sazon cátedra de su obispado, ó que continuase aún el alavense? Éste no comenzó á ser conocido con semejante título sino después de la conquista de Calahorra y Rioja, señaladamente luego que la provincia de Álava, segregada de la corona de Leon, se incorporó en el reyno de Navarra, desde cuya época es constante y no interrumpido el catálogo de los prelados de Álava. La extension de esta diócesis se dilataba por n. hasta el mar cantábrico, comprehendiendo el señorío de Vizcaya y el valle de Gordojuela, uno de los 9 de que constan las nobles encartaciones, pues los 8 restantes eran de la jurisdiccion de la iglesia de Valpuesta, en cuya virtud se agregáron á la de Burgos luego que cesó aquel obispado, y mas adelante, establecido el de Santander, se incorporáron en su jurisdiccion, á la qual actualmente pertenecen: por n. y e. se ceñia el de Álava, y confinaba con el de Pamplona, al qual corresponde todo el territorio comprehendido en la provincia de Guipuzcoa, y el reyno de Navarra, como consta de una escritura de privilegio, por la qual el rey de Navarra D. Sancho el mayor en la era l065, año 1027, dispuso la restitucion de los límites y territorio que pertenecian al obispado de Pamplona, declarando su extension y términos: por s. comprehendia el de Álava hasta la sonsierra de Navarra y Rioja, confinando por esta parte con el obispado de Náxera, y por o. con el de Valpuesta, el qual se extendia hasta la hermandad de Urcabustaiz, incluyendo en su jurisdiccion gran parte de la hermandad de Ayala y de Valdegovia. Omitimos el catálogo de sus prelados, porque se pueden leer fácilmente en el tomo XXXIII de la Esp. Sag., y en la historia eclesiástica de la provincia de Álava por Landazuri y Romarate, en donde se trata difusamente este asunto, y porque de sus acciones nada nos ofrecen digno de consideracion los monumentos históricos en que se ha conservado su memoria: solamente D. Fortunio, último obispo de Arméntia, que gobernaba esta iglesia á fines del siglo XI, ofrece un suceso notable, si es cierta la relacion de una memoria inserta en el célebre códice emilianense, á saber: ”Que resentidos y enojados los obispos de España á vista del conato y tenacidad con que los legados del papa intentaban abolir el órden y oficio eclesiástico usado acá desde el orígen de la monarquía, llamado comunmente oficio gótico, isidoriano y despues muzárabe, enviáron á Roma tres prelados, entre ellos á Fortunio alavense, los quales llevando consigo los códices de dicho oficio eclesiástico para presentarlos al papa Alexandro II, éste y el abad de S. Benito de Roma, y otros sabios, despues de un maduro examen y reconocimiento de aquellos libros, que duró 19 días, los halláron puros y católicos en todo su contenido, y mandáron con censuras que ninguno se atreviese á turbar, condenar, ó alterar el oficio divino, segun el uso antiquísimo de España.” Muerto Fortunio por los años 1088 se suprimió el obispado alavense y silla de Arméntia, agregándose todos los términos de su jurisdiccion á la de Calahorra, y desde el año de 1091 se hallan varios documentos en que se ve á D. Pedro Nazar exerciendo jurisdiccion episcopal en tierras de Álava y Vizcaya. Como no existe instrumento auténtico de esta nueva agregacion y restauracion de la iglesia calagurritana en su antiguo esplendor, no ha faltado quien haya atribuido tan notable suceso á una verdadera usurpacion de dicho D. Pedro Nazar, creyendo haberse executado todo sin autoridad legítima por no haber intervenido la del papa. Pero estos pensamientos, injuriosos á la buena memoria del obispo D. Pedro, no tienen mas origen que el excesivo amor de la patria, y la ignorancia de la disciplina eclesiástica de España y de las costumbres nacionales. ¿Como es posible que un prelado por su propia autoridad intentase usurpar la agena, suprimir tina cátedra episcopal, arrogarse toda su jurisdiccion, y que efectivamente lo hiciese, sin que reclamasen los demas prelados, ni se quejasen los súbditos, ni se opusiesen los magistrados? Un suceso tan notorio, tan complicado y tan ruidoso no pudo efectuarse sin autoridad pública. El rey D. Alonso VI de Castilla, que despues de la desgraciada muerte de D. Sancho el noble de Navarra en Peñalen se habia apoderado de Álava, tuvo á bien incorporar esta silla y obispado con el de Calahorra, elevando esta iglesia á su antigua gloria, así como en el año de 1075 habia agregado la silla de Auca á la de Burgos. Decir que esto se executó sin autoridad legítima es oponerse á la práctica constante de los reyes de Castilla, los quales por una continuada serie de siglos establecian iglesias catedrales, elegian obispos, fixaban los términos de su jurisdiccion, dirimian las controversias que sobre estos puntos se originaban entre ellos, sin que suene en semejantes casos ninguna otra autoridad sino la de los reyes aconsejados de la grandeza y prelados de su corte. A fines del siglo XI, por ignorancia de los tiempos, piadosa condescendencia y consentimiento de nuestros reyes, se comenzáron á pedir confirmaciones de la silla apostólica y á poner en manos del obispo de Roma el gobierno del universo: así es que aunque D. Pedro Nazar no pensó en pedir á la silla apostólica confirmacion del suceso ocurrido, por no creerlo necesario, su sucesor D. Sancho Grañon, mas tímido y ménos ilustrado, lo hizo en el año 1108, siendo pontífice Pascual II, y como si esto no fuera suficiente se impetráron y obtuviéron nuevas confirmaciones de los papas Lucio II, Eugenio III, Alexandro III y IV, Clemente y Urbano III, cuyas bulas se guardan en el archivo de la iglesia de Calahorra. Incorporado en ésta el obispado de Álava, quedó la de S. Andres de Arméntia en clase de colegial con cierto número de canónigos y dignidades, de las quales la principal era la del arcediano de Álava, que residió por muchos años en Arméntia, y al presente constituye una de las dignidades de la iglesia de Calahorra. Permaneció aquella con título de colegial hasta que se trasladó á la ciudad de Vitoria á 14 de febrero del año 1498, en virtud de bula de Alexandro VI, impetrada por los reyes catolicos, y dada en Roma á 7 de las calendas de octubre de 1496, la qual pára en el archivo de aquella ciudad, quedando reducida la antigua iglesia de S. Andres de Arméntia á una simple parroquia. Era de arquitectura gótica, toda de piedra silleria blanca y bien labrada, de una nave muy capaz, su planta prolongada, con su crucero, las bóvedas todas de piedra afianzadas en arcos sillares de medio punto: la fachada constaba de 2 cuerpos, en el superior estaba colocado Cristo con su apostolado de talla entera, en el segundo varios relieves y letreros alusivos á Jesucristo y á la iglesia. El mas notable de ellos se hallaba sobre el dintel de la puerta, que dice así: HUIVS; OPERIS; AVTORES RODERICUS; EPS. Falta un trozo de piedra en el extremo derecho de la inscripcion, y no se sabe si interviniéron otras personas en la renovacion de este templo y portada ademas del prelado calagurritano que en ella se expresa, y no se duda ser D. Rodrigo Cascante el primero de este nombre que ocupó la silla de Calahorra y la Calzada despues de D. Sancho hácia el año 1146 hasta el de 1181, en que confirmó el privilegio de fundacion de Vitoria titulándose Rodericus Armentiensis Episxopus. Reedificada esta iglesia en el año 1776, se mudó enteramente el semblante de la antigua. Con motivo de las excavaciones que se hiciéron para la nueva fábrica, se halláron varios fragmentos de piedra con inscripciones, algunos capiteles y basas de columnas que se ocultáron con gran descuido en las paredes del nuevo edificio; bien que teniendo consideracion con la referida puerta, la colocáron en el atrio como ántes estaba con el laudable fin de conservar esta antigua memoria: tambien permanece la siguiente. I ERA I M L LX IIII IIK I S IL A DT MADO F IN PACE M.
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c. de los caristios en el convento jurídico de Clunia, pr. tarraconense, mencionada por Antonino en su Itinerario, como una de las mansiones del camino romano que iba desde Astorga á Burdeos, la misma que llamó Tolomeo Suestasio. Creemos con grandísimo fundamento haber estado situada esta ciudad en la provincia de Álava, y en el distrito que hoy ocupa el pequeño lugar de Arméntia. M.
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VITORIA // Vitoria / [Vecindario:] 1163 // Mendiola // Arriaga // Oreitia // Gamarra mayor // Gamarra menor // Ascarza // Lubiano // Zumelzu // Berrosteguieta // Armentia // Ilarraza // Villafranca // Miñano mayor // Miñano menor // Abechuco // Betoño // Lermanda // Arechabaleta // Crispijana // Eloriaga [sic; -rr-] // Retana // Cerio // Bolivar // Ali // Gamiz // Matauco // Lasarte // Ulibarri // Subijana // Arcaute // Zuazo // Junguito // Aberasturi // Monasterioguren // Amarita // Otazo // Gobeo // Oreitia // Castillo // Arcaya // Gardelegui // Gomecha // Ulibarri de Olleros / / [Vecindario:] 756
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arciprestazgo
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armenti, armentei, armendey, armentegui, armentegi
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MdM. y Knörr (2009: 14-16) documentan [...] Armenteguibidea y Armendeguirabidea (1555) en Berroztegieta, convertido luego en [...] Armentiavidea (1879)
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MdM. y Knörr (2009: 14-16) documentan [...] Armenteguibidea y Armendeguirabidea (1555) en Berroztegieta, convertido luego en [...]Armentia-videa (1909, ibid., 357-358)
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ARMENTIA.- San Andrés (PA). San Julián (ED). Santa Lucía (ED). San Pelayo (ED). San Prudencio (T)
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monte en los [Montes] de Vitoria
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pueblo del ayuntamiento de Vitoria
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vitoria-gasteiz
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vitoria-gasteiz
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138-04 041
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138-04 041
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VITORIA-GASTEIZ
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VITORIA-GASTEIZ
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MdM. y Knörr (2009: 14-16) documentan Armendegibea, Armendegibidea, Armendegibideburua y Armendegibidegana en Ehari, con variantes como Armenteguibidea (1532) en la mencionada localidad, o Armenteguibidea y Armendeguirabidea (1555) en Berroztegieta, convertido luego en Armentiarabidea (1601 y 1719), Armentiavidea (1879), Armentia-videa (1909, ibid., 357-358).
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Den. oficial: Armentia [...] Etimol.: Parece que la base de ambos Armentia es la misma, pero que han sufrido un proceso de asimilación o disimilación vocálica, según se dé preferencia a la variante con -ihi o a la con -ehi. El final es similar al de Gardellihi de la Reja, Gardelegi ahora, y de no conocer el resultado actual, pensaríamos seguramente que en el caso de los Armentia se trata también de topónimos con final -egi ‘lugar de’. De hecho, Armendihi (Trebiñu) está documentado en 1025, Armentegui (Gasteiz) en 1086 y Armentei (ibid.) en el siglo X. // Si dejamos a un lado los primeros testimonios y nos centramos en Armentia, no hay problema para derivarlo del antropónimo Arventius, es decir, habría que partir de una base *(uilla) arventiana ‘la propiedad de Arventius’ > *Armentiana (asimilación de nasales) > *Armentiãɦ̃ã > Armentia, pero esto choca con los testimonios en -egi. Estimamos que una posibilidad de explicación es considerar que en la base de algunos testimonios hay Armentia + -egi y en los otros, y en la versión actual, falta el sufijo. Esto tiene en contra, sin embargo, el hecho de que este modelo toponímico no es habitual. De todos modos, no compartimos la opinión de Albertos (1970: 182), autora para quien el nombre es un hidrónimo.
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