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la Soule ignore tout à fait le tauzin ametz (n’y en avait-il pas ou portait-il un autre nom, confondu peut-être avec le grand chêne, ou avec le chêne-vert arte, tarta? voir plus loin dans la végétation buissonnante) et n’a que des noms avec haritz: haritzaga (Censier haritzssague) à Idaux, Ossas et Sorhapuru de Mixe, haritzssete à Aroue, hariztoy à Charritte-de-Bas, Domezain, hariscoete (diminutif et locatif: “lieu de petits chênes”) à Undurein, harizmendi à Aussurucq, harizpe à Haux, Abense-de-Haut, Gestas, et dans un composé complexe et inversé à Alos la maison noble notée au Censier mendirisquieta qui doit procéder de *mendi-harizk(u)eta “lieu de la montagne aux (petits) chênes
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Les suffixes de sens collectif et fréquentatif. // La distinction sémantique entre les deux notions de “collectif” et “fréquentatif” reste floue, surtout dans la signification applicable aux toponymes, mais le collectif forme seulement en toponymie des substantifs comme “chênaie” en basque hariztoi, alors que le fréquentatif peut faire des qualifiants comme dans mendilaharsu “mont où abonde la ronce”, quoique souvent employés seuls et substantivés comme jatsu “(lieu) où abonde le genêt” qui équivaut à “genestière” etc.
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