Leku-izenak

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gurutze/kurutze “croix, carrefour” n’est pas semble-t-il une référence directement religieuse dans la domonymie médiévale, mais le mot habituellement utilisé en basque pour un “croisement” de chemins, où du reste étaient effectivement dressés des calvaires; le mot sert parfois à nommer des maisons nobles, qui en général se trouvaient dans des lieux stratégiques pour l’accès aux villages et vallées, près des gués, des ponts (voir plus loin), des routes et des croisements de routes; en Labourd à Cambo 1249 curuchiague > 1505 cruchague “lieu de carrefour” est l’une des dix maisons nobles; à Bardos quatre noms sont cités: 1637 crutchague, 1594 crutchette avec le même sens locatif, 1687 crutzgaray “haut du carrefour”, et 1695 crutzmendy “carrefour (ou “croix”) de montagne” en composition inversée, nom tardif mais qui semble le même que le Cartulaire de Sorde cite vers 1120 lupus garssias de crosmendict [49 P. Raymond, Cartulaire de l’abbaye Saint Jean de Sorde, Paris-Pau 1873, Atlantica Reprise 1998, p. 80. Le personnage ainsi nommé intervient à propos d’une terre située à Alzurren, qui peut correspondre à un domaine de Saint-Martin d’Arbéroue (1435 elzurren) ou plutôt de Béguios (1412 alçurrun)]; à Urrugne 1598 gourtsce doit être le même mot déformé; en Basse-Navarre à Ayherre 1350 curuchete maison noble aussi (semble remplacé par l’actuel “Curutzaldia”), à Ahaxe 1350 idem pour une maison cette fois fivatière, à Beyrie 1350 curuchiaga pour une maison qui doit être franche (actuellement “Curutcheta” et “Kurusaldia”), à Ostabat enfin qui, pour les raisons historiques que l’on sait, a très peu de domonymie basque ancienne, l’une des maisons-étapes du lieu est nommée en 1350 la croç (actuellement “Kurutzea”: voir plus loin les noms romans); la Soule a les mêmes dérivés locatifs: curutchague à Etcharry et curutchete à Ahetze d’Ordiarp
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