Leku-izenak

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Consonnes de liaison [...] occlusive dentale -t- d’emploi plus étendu et plus fréquent en environnement consonantique vélaire: elle est absente dans le composé sans doute très ancien jauregi (où le signe de composition est l’altération de la consonne finale de jaun: voir ci-dessus), mais apparaît ensuite systématiquement, entre voyelle et après sifflante de préférence, mais aussi sonorisée en -d- après nasale et latérale, ce qui fait l’importante série de domonymes, surtout concentrés en Cize, sur des anthroponymes au sens de “demeure de …” (voir le chapitre III): apheztegi, aroztegi, iphuztegi, gorriategi, prebostegi etc.; de même entre voyelles sur oki “emplacement”, sans consonne de liaison dans 1350 arroqui “lieu de pierre”, ordoki “plateau” et ses composés, 1366 mugoquy sur muga “limite” à Bussunarits, avec consonne dans 1264 çurçaytoquia à Amorots, 1412 arandoqui à Anhaux; entre sifflante et voyelle après aitz “pierre” ou lats “cours d’eau” dans 1150 aztoquie à Beyrie, 1293 lastiri à Jaxu, 1366 lastaun à Ispoure etc. La consonne de liaison peut aboutir à des formes plus rares et parfois ambiguës: à Saint-Jean-de-Luz 1257 burutharan qui semble la forme inversée, à consonne antihiatique (l’aspirée de haran n’est pas régulièrement articulée ni écrite, et de toute façon correspond ici à l’occlusive aspirée th), du commun haranburu “tête de vallée”; à Hélette 1350 larrategui est composé de hegi “bord, crête” avec disparition de l’aspirée (une autre analyse est possible à partir du dérivé ou composé larrate), à Uhart-Cize 1350 berrotegui de berro “broussaille”, ailleurs lohitegi de lohi “limon” etc., ce qui fait voir que les noms terminés par -tegi ne doivent pas s’entendre au sens de “demeure de…” chaque fois que le premier terme est incontestablement de sens toponymique
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L’annexe de Zurzaitokia d’Amorots étant dans un lieu désertique (voir ci-dessus), on ne sait rien du peuplement médiéval qui pouvait entourer l’autre établissement des mêmes Hospitaliers de Saint Jean à Aphate-Ospitale (voir ci-dessus les noms des édifices). Au bout du chemin cizain avant les cols, à Saint-Michel-le-Vieux où s’étaient établis les Hospitaliers de Roncevaux, la domonymie offre moins de romanismes, à part en 1366, 1412 un lopericer “le pelletier” persistant, des anthroponymes ou des noms à base anthroponymique plus nombreux qu’ailleurs (1350, 1366, 1412 merioteguy, baygorriteguy, yriarteguy, jatssuteguy, orçabalteguy, menauteguy, ezquerrteguia, anto çaro, enecoitz) et les noms peu compréhensibles 1412 yudang, guascuyl déjà cités, à quoi s’ajoute l’unique romanisme méridional 1366 guambara de cette domonymie basque aquitaine. Ces traits indiquent aussi une situation linguistique et sans doute humaine un peu particulière, que l’on ne retrouve pas dans les villages voisins d’Aïncille et de Çaro: le fait que le prieur de Roncevaux eût acquis en 1194, contre “1000 sous morlans” versés à la dame d’Ahaxe qui devait y avoir alors la seigneurie de la “salle”, d’entrer en possession de la paroisse de Çaro (intrauit in possessionem iusdem ville de çaro et ecclesie iusdem ville…) n’avait pas influé sur l’habitat traditionnel (voir le chapitre I)
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surnoms d’origine: “Guipuscoan” sans doute (à moins d’un terme botanique: voir ci- dessus) à Uhart-Cize 1350 yputzteguy et à Iriberry 1350 ypuzteguia; “(originaire de) Baïgorry, Jaxu (ou Jatxou?), Ossès” à Saint-Michel 1366 baigorriteguy, jatssuteguy et à Saint-Jean-le-Vieux 1479 orçaizteguia; divers lieux ou maisons par ailleurs connus “Imizkoiz (1268 ymizcotz en Navarre notamment), Orzabal (en Labourd), Mendi, Béhasque (en Mixe), Pagola”: à Lasse 1412 imizcoiztegui (en 1412 > simplement ymizcoyz), Saint-Michel 1366 orçabalteguy, Saint-Jean-le- Vieux 1479 menditeguia, Bussunarits 1350 beescandegui, Larcevau 1350 pagolategui
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