Leku-izenak

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dedit autem, pro eo et pro anima sua et parentum suorum, totam decimam de la terre Na Sevilie, quam habebat in Beirina et medietatem decime d'Eztokie et medietatem de misecantaia, terram etiam que est prope ecclesiam
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Les maisons de Beyrie citées, à côté de la Salle, sont Luku, Aztoki ou Eztoki, Albiztori, Aintzi (maison et hameau à l’écart), Inhurre, Putxueta, la maison Larran (au nom basque) donnée en gage par l’abbaye devant se trouver à Sorde ou à proximité (une maison Larran à Guiche en 1340)
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à Beyrie 1119 aztokie, eztokie
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1119-1136 (in presentia Gilelmi Martelli abbatis “Guillaume-Martel”) [...] CXL, Beyrie: Gilelmus Arnaudus de Berie (seigneur de la Salle) fait donation à Sorde, qui reçoit son fils Bernard comme moine, de la dîme de la terre de Na Sevilie (une “dame Séville”) à Beyrie et la moitié de la dîme de la maison Eztokie, la moitié de la cure (misecantania), la terre près de l’église dans toute son étendue jusqu’aux taillis (futecta) pour que l’abbaye puisse y construire une maison (pour le complément de cet acte voir plus loin le n° CXXII)
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(h)aitz “pierre, rocher” [...] 2) à ez- alternant parfois avec le précédent comme en Mixe à Beyrie 1119 aztokie, eztokie, au même lieu 1395 escaray (actuellement “Escaya”)
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1150-1167 (Arnaud Bomon abbé de Sorde) [...] CXXII, possessions de Sorde à Beyrie en Mixe Beire in Amixa, texte important par son contenu et ses citations de maisons avec leur devoirs à l’église, dont voici la traduction intégrale: // Sachent ceux qui sont présents et à venir que Saint Jean de Sorde possède dans la paroisse Saint Julien de Beyrie en Mixe, la dîme de toutes les terres de la maison de la Salle (domus de La Sale) exceptée toute la terre de Lucue, la dîme de toutes les choses de la maison de la Salle, et il a aussi toute la dîme de Aztoquie, et il a la moitié de la dîme de Albiztorie, et il a la moitié des dîmes de tout le reste de la même paroisse et il a toute la dîme de Ancie. De la cure (capellania) Saint-Jean perçoit de même la moitié de tous les oblats (offrandes) aux trois fêtes, à savoir Saint-Julien, Toussaint, Nativité, les chandelles étant acceptées; il a aussi là-même le quart de toutes les prémices, excepté la prémice de la maison de la Salle qui est toute au chapelain (curé). Le chapelain a aussi les prémices et les dîmes de la maison de Ihure. Saint-Jean a encore au même lieu (le droit) de mettre et choisir le chapelain comme co-héritier du patronat pour une année et pour la suivante le maître (dominus) de la Salle et ainsi réciproquement. Le second chapelain doit aussi, dans l’année de Saint-Jean, habiter où il lui plaît, mais Saint-Jean et le maître de la Salle doivent donner l’arciut à l’évêque de Dax annuellement, si l’évêque le leur a mandé, de sorte que les dépenses soient identiques et communes. Ainsi pour la quarte Saint-Jean donne à l’évêque 12 deniers de morlans et le maître de la Salle de même. Saint-Jean donna en gage la maison de Larran au maître de la Salle, et lui-même donna en gage à Saint-Jean la maison de Pudchuete afin de ne pas être contestés en justice malgré eux sur les choses susdites
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Consonnes de liaison [...] occlusive dentale -t- d’emploi plus étendu et plus fréquent en environnement consonantique vélaire: elle est absente dans le composé sans doute très ancien jauregi (où le signe de composition est l’altération de la consonne finale de jaun: voir ci-dessus), mais apparaît ensuite systématiquement, entre voyelle et après sifflante de préférence, mais aussi sonorisée en -d- après nasale et latérale, ce qui fait l’importante série de domonymes, surtout concentrés en Cize, sur des anthroponymes au sens de “demeure de …” (voir le chapitre III): apheztegi, aroztegi, iphuztegi, gorriategi, prebostegi etc.; de même entre voyelles sur oki “emplacement”, sans consonne de liaison dans 1350 arroqui “lieu de pierre”, ordoki “plateau” et ses composés, 1366 mugoquy sur muga “limite” à Bussunarits, avec consonne dans 1264 çurçaytoquia à Amorots, 1412 arandoqui à Anhaux; entre sifflante et voyelle après aitz “pierre” ou lats “cours d’eau” dans 1150 aztoquie à Beyrie, 1293 lastiri à Jaxu, 1366 lastaun à Ispoure etc. La consonne de liaison peut aboutir à des formes plus rares et parfois ambiguës: à Saint-Jean-de-Luz 1257 burutharan qui semble la forme inversée, à consonne antihiatique (l’aspirée de haran n’est pas régulièrement articulée ni écrite, et de toute façon correspond ici à l’occlusive aspirée th), du commun haranburu “tête de vallée”; à Hélette 1350 larrategui est composé de hegi “bord, crête” avec disparition de l’aspirée (une autre analyse est possible à partir du dérivé ou composé larrate), à Uhart-Cize 1350 berrotegui de berro “broussaille”, ailleurs lohitegi de lohi “limon” etc., ce qui fait voir que les noms terminés par -tegi ne doivent pas s’entendre au sens de “demeure de…” chaque fois que le premier terme est incontestablement de sens toponymique
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