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e otra pieça en Urbi, e atienese de la una parte a la pieça de la abbadia de San Johan e de la otra part se atiene al agoa
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Localización [...] pres la eglesia de Sant Johan de la Cadena
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Localización [...] junto a San Juan de la Cadena
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Localización [...] en frente de la vasílica de Sant Johan de la Cadena
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Localización [...] en el término (llamado) detrás de la iglesia o basílica de San Juan de la Cadena
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VI. Sustitución de topónimos por hagiónimos en Navarra [en Euskera, núm. 30, Bilbao, Euskaltzaindia, 1985, pp. 610-626] [...] 2. El hagiónimo sustituye al topónimo Ocurre algo parecido con los montes de San Donato, cuya ermita se alza en la cumbre del macizo Beriain dominando el valle de Aranatz, y San Cristóbal, próximo a Pamplona, que se ha impuesto sobre el de Ezkaba. San Juan y San Jorge, titulares de sendas ermitas en Iruña, designan actualmente dos populosos barrios ciudadanos.
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Pedro de París, obispo de Pamplona, dió en 1173 a los Hospitalarios la iglesia o "la casa y ermita de San Juan" (EN, 196; PCB, III, 105). El objeto de la cesión fue "illa domo que dicitur Confraria de Baraniain, que est (iuxta uiam) publicam inter Burgum Pampilone et inter Baraniain et inter Aceylla" (1173, GPN, n.44). Es probable que los religisosos hubieran erigido en el lugar la iglesia en honor de su Patrón el Bautista. // Título: El P. Moret afirma que debía el sobrenombre o título a "estar dedicada a la memoria de las cadenas del Bienaventurado Precursor de Jesucristo", afirmación que otros autores no comparten. En nuestros días parece cobrar fuerza la tradición moretiana, defendida en informe publicado por Arazuri (PCB, III, 105-106). // Parece lógico que, de haber sido ése el origen, se hubiera denominado "San Juan de las Cadenas" o "Las cadenas de San Juan". // Evidentemente no pudo tratarse de una "cadena" o fielato de los creados a finales del siglo XVIII en las salidas de los caminos reales a Madrid ("Cadena del Reino" o "de Cordovilla", junto al río Sadar), Estella ("Cadena de las Tablas", PP, 1873); Guipúzcoa (en Cuatrovientos), Francia (en el Alto de Beloso) y de Orcoyen (a la salida del puente de Milutze). No hay que confundir estas "Cadenas" con los "portazgos", vigentes al menos desde el siglo XII, vinculados a los "portales" de las murallas, donde unos empleados ("portaleros") cobraban unos impuestos ("portazgo", peaje o lezda), y realizaban labores de control. // Pero no podemos olvidar que durante la Edad Media fue práctica cerrar vías públicas por ese sistema, que a mediados del siglo XIII dió motivo a un notable litigio en Pamplona. Los jurados y concejo del Burgo denunciaron a los de la Población porque "quandam catenam in communi via ipsorum, in eorum preiudicium, tenere (por "temere") posuerunt" (1254, MPEM, p. 1133-134). El incidente motivó la intervención del papa Alejandro IV (1254) y de un tribunal, compuesto por el obispo de Huesca, el Arcediano de Tarazona y el Prior de Leire, que sentenció "cathenam de qua agitur a loco quo est posita debere penitus amoueri" (Tarazona, 1256, MPEM., p. 141). // La célebre cadena contenciosa estuvo entre Santa Cecilia y el Burgo de San Cemin, pero pudo haber otra en el cruce vial de los caminos de Azella y Barañáin, junto a la ermita, conocida por esa circunstancia. En 1763 una de las casas del barrio, junto al camino de Barañáin, era llamada "de la Argolla". // Localización: Moret situó la basílica en la divisoria de los caminos de Barañáin y Azella, precisando Arazuri su emplazamiento "más o menos en el pradillo existente en la bifurcación de los caminos de Barañáin y Acella, ante la puerta del que fuera Campo de Osasuna" (PCB, 111, 105), es decir, hacia el extremo S. de la fachada del actual Colegio de San Cernin. // El templo, meta de procesiones y local donde se celebraban matrimonios, como el de Bernart de Latasa, hornero vecino de Pamplona, y María Pérez de Aldaba (1572, ADP.: Car. 60, n.7), servía de referencia para situar fincas, "pres la eglesia de Sant Johan de la Cadena" (1352, CDSC, n.26); "junto a San Juan de la Cadena" (1570, Pr Pam., Car. 3); "en frente de la vasflica de Sant Johan de la Cadena" (1598, Pr Pam., Car. 12, n.13); "en el término (llamado) detrás de la iglesia o basílica de San Juan de la Cadena" (1599, Pr Pam., Car.19), expresiones relativas que los habitantes vascongados del barrio sustituirían por las de "aldea", "ondoa", "alzina o aitzina", "gibela". // Fue demolido en 1795 junto con los edificios próximos
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