Toponyms (Place names)

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en la villa de Mondragón […] Miquell Loppes de Lazcano e Guillermo Loppez su hermano e Beltran Yvanez de Loyola e Beltrán Yvanez de Loyola e Pero Nunez d'Eneriz e Johan Perez d'Amezqueta, escuderos del bando d'Onaz e Johan Loppes de Balda escudero del vando de Gamboa, vasallos del dicho sennor rey por llamamiento del dicho Ruy Diaz, en presencia de nos Johan Ferrandez de Cogollos e Loppe Yvanez de Barrandia escrivanos públicos por el dicho sennor rey
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Don Enrique por la gracia de Dios rey de Castilla, de Leon, de Toledo, de Galicia, de Sevilla, de Córdoba, de Murcia, de Jaen, del Algarbe, de Algecira, e Señor de Vizcaya e de Molina a vos Iñigo de Guebara e Pedro de Abendaño e Martin Ruiz de Arteaga e Juan Lopez de Lazcano e Martin Ruiz de Olaso e Juan Perez de Loyola e Ladrón de Balda e Fortún Saenz de Iraeta, cuyo es el solar de Iraeta, e Juan Ortiz de Zarauz e Rodrigo Martinez de Berroeta e Gonzalo de Arancibia, e Pedro de Balda hijo del dicho Ladron de Balda e Gaston de Olaso, hijo de Juan Perez de Gamboa e Lope de Arriaran e Pedro de Aguirre e su hijo mayor del dicho Pedro de Aguirre y Bachiller Zaldivia e Lope Garcia de Salazar e Juan de Salcedo, yerno del dicho Lope Garcia e Ochoa de Murguia e Lope Salcedo e Juan de Ugarte e a cada uno de vos, salud e gracia [...] Otrosi que Juan Perez de Loyola sea desterrado por cuatro años para la villa de Ximena
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di licencia e autoridad a Pedro de Avendaño mi vasallo e mi vallestero maior e a Lope Garcia de Salazar e a Juan Lopez de Lazcano e a Juan Perez de Loyola e a Martin Ruiz de Olaso e a Martin Ruiz de Arteaga mis vasallos e a Juan de Salcedo e a Iñigo de Zaldivia e a Juan Lopez de Gamboa e a cada uno de ellos para que pudiesen ir a sus casas e tierras
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Ap. Sant Ignatio Lohyolacoari esuquerrac
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Ap. Lohyola Yaureguico
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SANT *IGNAZIO *LOHIOLAKOARI ESKERRAK
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Esker itzultzen darotzut zeure iaiatetxean, *Lohyola iauregiko aldare aitzinean
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Konsolatu izan naiz San *Charles *Borromeoren bizitzean irakurri dudanean hark amor egiten zerauela *Suisei gauza batzuetan, zeinetan bertzenaz hagitz hersi eta zorrotz baitzen, eta San *Ignazio *Loiolakoa gonbidatua izan zenean, iarri eta hari izan zela iokoan
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XIII. «Arrizabalaga (Campanas) y Artederreta (Carrascal)» [en Fontes Linguae Vasconum, XXI, núm. 53 (1989), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 75-85] […] 2. Arrizabalaga […] Las gentes comarcanas designaron el paraje, la cofradía de San Nicolás, la iglesia y venta, con un nombre autóctono, del que he recogido las siguientes variantes: Arrizaual (1689);420 [«Ittem en Arrizaual aldea una pieza [...] pegante al prado llamado de Santa Lucia y camino de Arrizaualaga». ADP, Car. 1327, f. 18r] Arrizabala (1666); 421 [Martín de Loyola es ventero en la venta del lugar de Muru llamada Arrizabala (1666), AGN, Protocolos Monreal, Car. 6] Harriçabalaga (1590),422 [«Pieza en Harriçabalaga aldea afrontada con camino real que va para Pamplona» (1590), AGN, Protocolos Barásoain, Car. 5, núm. 34] Arriçabalaga,423 [«Pieza en Arriçabalaga» (1538), AP Muru, Libro 1° Cuentas, f. 110. «Antealtar para la yglesia de Arriçabalaga» (1552), AP Muru, Libro 1º Cuentas, f. 37v.; «Pieça de la benta de Arriçabalaga» (1590), AGN, Protocolos Pamplona, Car. 7] Arrizaualaga, Arrizabalaga, la versión más corrientemente usada durante los siglos XVI al XIX; Arriçabalagua (1553);424 [En escritura formalizada el año 1553 «en la Venta de Arriçabalagua», se cita pieza «en la endreçera llamada Arriçabalaga aldea, afrontada de las tres partes con pieças de la Venta de Arriçaualagua». AGN, Protocolos Huarte, Car. 1, núm. 32] Arriçaualeta.425 [«Confraria del Señor San Nicolas de Arriçabaleta ques en el termino y jurisdicion del lugar de Muru» (1590), AGN, Protocolos Pamplona, Car. 7]
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*Ignaze *de *Lohiola, eta S
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Ah, Jainko gustiz maitea, Zer aire dibinok darama *Lohiolako Semea
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Ignacio Loiolacoaren, y Loyolacoac
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Oraino bertze-alde Jainkoak ere deabruaren mandatari, eta eskolen madarikatu hekin kontra, *Eskual-Herritik hautatu, eta athera tu millaka hanbat presunaja bertutetsu eta lege sainduaren kridari, eta sostengari: *Ignacio *Loiolakoaren eta *Francisco *Xabierko bi saindu haukien presunetan: bata *Jesusen Konpainiaren fundatzaillea eta bertzea *Indietako apostolua, eta *Nafarroako Patroina: hauk dira bi eskualdun, bi izar argi, eta bi aingiru zerutik igorriak *Jesu *Kristoren lege sainduaren hedarazteko, eta heresien iraungitzeko
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*Luterok bere heresiaren hazi pozoatua *Alemanian erain, eta hedatu zuenean; *Ignacio *Loiolakoak, *Eskual-Herriko edergaillu dohatsuak preparatu zituen bere konpainiako ordenantzak, eta soldaduak, heresiaren buruzagi traidore, fedegaixtotako haren eta haren banderizakoen kontra, hala hitzez, nola iskiribuz bethi, garrazki, eta dohatsuki ihardukitzeko, zeinek egin, eta egiten duten bezala
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Eta hau da irur aldiz beintzat Jangoiko berak niri esan-erazi didana; eta esan-erazi dit ark niri bein *Loiolan, gero *Madrillen ta orain azkenik emen *Itali berean
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Nere Relijioko birtut-ikasteak eta estudi guziak Gaztelerrian egin ta igorri edo bidaldu nindu(t)en *Iruñeko gure Kolejiora ta bederatz urtez bein Gramatika ta gero Filosofia an erakutsi ta *Loiolakora
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*Loiolan, Jangoikoari eskerrak eta nere zori onez, asi nintzan soñekoz Aita S
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Hau an banatzen asi ta laster ekusi nuen Debozi onek an bere zain ta sustrai onak egiteko eskatzen zuela artako zen libruren baten intza ta euria, ta *Loiolan egin nuen aldi piskan artu nuen hau egiteko asmo-gogoa;
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Aita *Croiseten *Franziko bat eskuan artu ta egin nuen euskerazko nere libru hau; gis artan hau egiñik ekusi nuenean, ezagutu nuen hau ere niri *Loiolan eragiteko izandu zela aldi artan Jangoikoak ni ara bidaltzea; bada ara ni joan ezpanintz, ez nuen urte artan beintzat librurik egiñen
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*Loiolan, Martxoaren 15, egunean, 1747 urtean
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*Azpeitiko Erri noble ditxazko onetan beste askotan bezala, Ama Birjiñaren debozio au, nork daki noizkoa dan: bada *Loiolako etxe santu onetako Oratorio zar, edo anziñakoa ere Angustien, ta Dolorezko ta Piedadezko Amarena zan, ta orañ ere da: ta arrazoi andiarekin guziai, ala osasunean, nola gaitz guzietan, Konfesore Jaunak txit ondo egiten dute Ama Birjiñaren Pauso, ta Misterio orien debozioa akonsejatzean, eta Ama maite onen Angustia: ta penen memoria gure pekatuen biotzeko damu andiaz, guk egitea baño gauza gozoagorik aren Biotz santuarentzat ezta:
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Gure Izarrizko arri nabat, edo jazpe ederrakin emen *Loiolan gertatzen dana
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Agur, *Loiolan Uztarillaren 23 ta 1763 urtean
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Da ere Jangoikoaren bidean aurreratzeko bide ona urtean bein urte artan egin diran bekatuen Konfesio jeneral edo osoa, illean bein, edo astean bein edo sarriago konfesatzen diran kristauentzat, ta San *Ignazio *Loiolakok animarik onenai ematen zien konseju urtean birritan egiteko
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Nork esan, zenbat atsegin gogoz beterik arkitzen ziran komunio ondoan San *Ignazio *Loiolako, San *Felipe *Neriko, Santa *Theresa ta anbeste Santu ta Santa
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Bazijoan egitera; ta orra non arkitu zuen bidean San *Ignazio *Loiolakoren Seme, edo *Jesusen Konpañiako Sazerdote bat
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Nik ez det berori ezagutzen eranzun zion Errelijioso ark; baña nola San *Ignazio *Loiolakok enkargatzen digun beti itzegiteko gauza ona, ala irten dide enzun dituenak
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célebre santuario por haber nacido en él S. Ignacio de Loyola, á un quarto de legua de Azpeitia y media de Azcoitia, en una frondosa llanura coronada de montes, á la qual atraviesa el rio Urola. Su ostentoso y soberbio edificio, que es la maravilla de la provincia de Guipuzcoa, y que en magnificencia y grandeza á muy pocos de España cederá ventaja, fué delineado por el famoso arquitecto romano Cárlos Fontana, y representa en su plan y figura á una águila al vuelo, cuyo cuerpo es la iglesia, el pico la portada, las alas el nuevo edificio destinado para seminario, y la casa santa de Loyola á uno y otro lado del templo; la cola forma el refectorio y otras oficinas. La iglesia es redonda, cuyo diámetro tiene 131 pies. Desde su pavimento hasta el zóforo es de mármol negro, y de ahí arriba de varios jaspes, todo pulimentado. En medio hay 8 columnas ó pilares grandes que sostienen el cimborio ó media naranja, cuyo diámetro es de 75 pies, y la altura desde el suelo hasta la linterna de 200. Las 8 columnas se emparejan con otras tantas puertas, por donde se puede entrar en la iglesia, lo mismo que por la puerta principal de la fachada; pero de manera que no se vé ninguna de ellas desde el medio ó centro de la iglesia. A los dos lados del altar mayor, todo de preciosos jaspes, de cuya materia son tambien los demas altares, hay dos sacristías, cada una con su campanario encima. Ciñen los costados del templo por una parte la casa santa, y el edificio destinado á seminario por otra; pero con separacion, habiendo patios en el intermedio. A todo rodea y cierra el vasto y espacioso colegio que fué de jesuitas, y tiene quatro caras. Arrebata los sentidos la magestuosa escalera por donde se sube al templo. Desde el suelo remontan varios ordenes de escalas, que por rumbos opuestos van á parar en un mismo remanso, y volviendo de nuevo á separarse, vienen á juntarse sucesivamente en el segundo, por el qual se entra en la iglesia; en cuyo espacio sobresalen varias estátuas que con un hermoso balaustrado y otros adornos realzan maravillosamente el vestíbulo del templo, llenando á los ojos y á la fantasía de un religioso entusiasmo. La casa santa ó torre de Loyola, que está como embutida en la ala derecha de este gentil y admirable edificio, conserva toda su venerable antigüedad, y es de figura quadrada, siendo su altura de 56 pies y la anchura de 30. Hasta la mitad es de piedra sillar; pero toscamente labrada, segun se nota en las torres antiguas ó fortalezas. Desde allí hasta la cima ó el techo es de ladrillo por haber sido ésta una de las casas fuertes de Guipuzcoa que mandó allanar el rey Enrique IV en 1457 con ocasion de los bandos y guerras civiles del país. En dicha casa santa hay tres pisos ó suelos, y en el primero, que sirvió de entierro, permanece una capilla. En el segundo hay otras tres que no tienen mérito particular, en una de las quales está el cáliz con que S. Francisco de Borja celebró la primera misa, y varias reliquias insignes. En el tercer piso está el oratorio en que convaleció S. Ignacio de la caida y heridas que recibió en el castillo de Pamplona: aquí mismo le sucedió aquella misteriosa vision del apóstol S. Pedro, y se reformó su espíritu por medio de la lectura de libros piadosos. Todo el pavimento de este oratorio es de piedras jaspes pulimentadas; el techo y las paredes relucen con variedad de pinturas. Jacinto Vieyra, famoso escultor y arquitecto portugués, habiendo emprendido viage á Roma, pasó de camino por devocion á Loyola, y en testimonio de su piedad trabajó graciosamente y sin ningun interes tres piezas de escultura pegadas al techo ó cielo de este oratorio. La del medio representa á S. Ignacio predicando al pueblo de Azpeitia con el Crucifixo. En una de las otras dos se retrata a S. Francisco Xavier recibiendo de rodillas de mano de S. Ignacio la bandera de la fé al tiempo que parte para la India, en presencia del embaxador del rey de Portugal. En la tercera se abraza S. Ignacio con S. Francisco de Borja, que se le presenta en trage de grande de España, y se postra á sus pies. En el mismo piso, todo riquísimamente adornado, está la capilla donde nació S.Ignacio con tres altares de plata, uno en medio y dos á los lados, que fuéron executados por el famoso platero español Daniel Gutierrez. En todos tres están depositadas muchas preciosas reliquias, no contribuyendo poco al mayor ornato de la capilla varios quadros apreciables de pintura que igualmente hacen muy vistosa la sacristía, que si bien pequeña, corresponde por sus alhajas á la magnificencia de la capilla. En el altar de en medio está colocada una estátua de S. Ignacio que tiene en el pecho un exquisito relicario con uno de sus dedos; el qual se compone de cien diamantes, entre ellos trece de notable magnitud, y es dádiva del excelentísimo señor D. Juan Francisco Manrique de Arana. El dedo del santo habia sido enviado desde Roma á la reyna de España Dª Margarita de Austria, esposa de Felipe III, y habiendo en seguida ido á parar á manos de un grande de España, al fin fué colocado en Loyola por el P. Gerónimo de Córdoba, visitador de la provincia de Castilla, quien le halló entre las preciosidades del P. Alonso Igarza, guipuzcoano, despues del fallecimiento de este último en el colegio imperial de Madrid. Todos se acuerdan del magnífico aparato con que fué recibida dicha estatua y su reliquia en setiembre del año de 1794 en el real sitio de S. Ildefonso, adonde las conduxéron despues de haberlas rescatado con valor heroyco de poder de los franceses, que en la última guerra entraron en Azpeitia, D. Pedro Martin de Larrumbide, caballero de la órden de Cárlos III, D. Josef Ignacio de Arriola y Muguruza, y D. Francisco Ignacio de Zavala y Ezcarain, vecinos de Elgoibar. Los mismos las lleváron posteriormente de órden de S. M. a Loyola, en donde permanecen. La real compañía que fué de Caracas y veneraba á S. Ignacio por especial patrono suyo, dio á su santuario de Loyola otra rica estátua de plata trabajada en Roma y delineada por el bien conocido escultor valenciano D. Francisco de Vergára, la cual está colocada en un nicho del altar mayor sobre el tabernáculo. El colegio que los jesuitas tenían en Loyola, y al presente ocupan los canónigos premostratenses que modernamente se han trasladado á dicho colegio con licencia de S. M. desde el monasterio de Urdax en Navarra, es una obra que por su grandeza y suntuosidad corresponde perfectamente á la del santuario. Sería largo de referir lo espacioso de sus dormitorios y aposentos; 1a extension de su refectorio, adornado con pinturas de los varones mas insignes de 1a extinguida compañía de Jesus; la comodidad de las oficinas y abundosas fuentes repartidas por lo interior del mismo colegio, lo copioso y escogido de la biblioteca, y otras particularidades que acreditan bien el título que tenia de imperial, y diéron materia á los eruditos autores de la obra Acta Sanctorum para estampar al día 31 de julio una descripcion individual de Loyola, con los planos y cortes de su maravilloso edificio. El título de imperial resulto al colegio por haber los marqueses de Alcañizas cedido a la reyna madre Dª María Ana de Austria en el año de 1681 la santa casa de Loyola, que en seguida dió la misma reyna a la extinguida compañía para que se fundase un colegio, declarándose S. M. por patrona, y traspasando este patronato á su hijo el rey Cárlos II y demas sucesores en el trono, á que se siguio la formal aceptacion del propio monarca, quien por decreto del año de 1683 mandó se incorporase la nueva fundacion en su real patronato, habiendo ordenado tambien que para la fábrica que se iba á emprender, no se demoliese ni quitase pared ni piedra de la casa santa, á fin de que se conservase su venerable antigüedad. A.
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Nik ez dazaut berori, eranzun eutsan errelijiosuak, baña zelan neure aita san *Ignazio *Loiolakok enkargetan deuskun esateko beti berba onak, alan urten deuste esateko beti ditudanak
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Ekin, bada, ta iraun beti humildurik, ta etxunik Jangoikoaren aurrean, egin eban legez arako aita san *Iganazio *Loiolakoari asto serbitzaritzat opa, ta eskiñi jakon nekatzalle pobrea legez; eta ikusiko dozue, ze oraziño andira jasoko zaituen *Jesusek
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Au da bitartekorik onena, dino s, *Ignazio *Loiolako arima maisu andijak, igoteko birtute gora edo altu batera
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Ier. Affixes commençant par une voyelle [...] Ola. Ce mot qui s'écrit aussi olha, et au défini olea, signifie dans le langage ordinaire "forge" quelquefois aussi "hutte ou cabane de pasteur": il entre, comme élément principal et initial, dans un grand nombre d'appellations géographiques: mais il se rencontre également à la fin de certains noms de lieux avec un sens beaucoup moins déterminé et en qualité de simple affixe. C'est ainsi que le considère Astarloa (p. 100), qui cite les Arri-ola, Imi-ola, Inict-ola [sic; Intc-], Loï-ola, de son pays natal. Nous pouvons ajouter Ibarr-olle, près d'Iholdy; Alz-ola (Gip.); Arri-ola (Al.); Urbi-ola (Nav.); Urriz-ola (Nav.), etc. Malhereusement le curé de Durango, fidèle à sa manie, prétend analyser ola par o+la=ce qui fait une chose ronde; voie dans laquelle nous nous garderons de le suivre. Humboldt (p. 48) admet, d'après Astarloa, qu'ola est une désinence basque indiquant l'idée de lieu et croit la retrouver non-seulement dans l'Octavi-ol-ca des Cantabres, la Trib-ola des Lusitains et l'Obue-ula de la Bétique, mais aussi dans la plupart des noms ibériques terminés en ulo, ula, uli. Sa conjecture ne nous semble pas dénuée de fondement. Elle permettrait d'assimiler l'affixe ola avec la désinence des noms de lieux actuels en ul: Urra-ul (Nav.), Larra-ul (Gip.). Nous sommes mêmes convaincus que toutes ces formes ne sont pas sans rapport avec iri, uri "ville" lesquels sont écrits ili, eli et oli dans les noms anciens de l'Espagne et de l'Aquitaine. Cette transformation que M. Bladé [Bladé. Etudes sur l'origine des Basques. 1869] (p. 392) juge impossible, n'est même pas sans exemple dans la nomenclature actuelle, comme le montrera notre troisième essai. Cf. Heiss [Heiss. Description générale des monnaies antiques de l'Espagne. Paris, 1870] (p. 243).
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Nok ekarri zituban santu ain andi izatera san *Anton Abata, san *Agustin, ta gere san *Ignazio *Loiolako
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Zure Asaben artean arkituko nituke, *Loiolakoak ere, ta alkartzen, ta odoltzen zerala lurreko lau alde, ta zeruan ere ezagutua dan San *Ignaziorekin
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Ta ekarten ditu exenplutzat san *Karlos *Milangua, san *Ignazio *Loijolakua, ta santa *Isabel *Ungaijako erregina; zeintzuk nosbait jokuan, edo beste gauza inozenteetan dibertituten zirian, Jaungoikuaren adiskide, ta santu izatia atzeratu bagarik
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San *Ignazio *Loijolakua karzelan euki ebeen
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Exerzizio hau ez da deus bertzerik baizen ere examina partikularra, San *Ignazio *Lohiolakoaren moldearen arabera, eta San *Frantsez *Salesekoak *Filotean errekomendatzen duen pratika debota, buket izpiritualaren izenaren azpian
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Arri bikain oetakoakin egiñak dira Erri onetako Eliza nagusiaren sarreran arkitzen dan Egitade begitangoa, eta *Loiolako Ekida andi bitore gaiñ gañekoa
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Aita *Antonio *de *Araoz, Irakasle *Salamankan, San *Ignazio *Loiolakoaren lagun maitea, zeñaren eskuetatik artu zeban Jesuitaren arropa
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D, Fr, *Martin *Ignazio *de *Loiola, San *Ignazioren illoba, erlijioso Franziskoa, Obispo izan zan aurrena *Paraguaien, eta gero Arzobispo *Txarkasen
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Azkenik, *Azpeitiko *Loiolan jaioa zan Aita San *Ignazio ill-ezkorra ere, eta bera bataiatu zan Pontea ondo gordea arkitzen da zillarrezko txapaz guztia estalia
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Jarraitzen du bere joaira *Azkoitira, eta *Azpeitira: bi Erri oetako ordeka zelaiak ureztatzen ditu murruak jotzeraño: lagatzen du ezkerrerontz *Azkoitia, eta eskuitara *Loiolako Jauregi ta Eliza andi ospatsu Erri bien bitartean dagoana: *Azpeitiko Erriaren ondoan artzen ditu eskui aldetik *Beizama, *Urrustilla, eta *Erreziltik jatxitzen diran urak, eta oekin ioritu ta andizkaturik igarotzen da ausardia betean *Lasaoko etxadia eskuitara utzirik, *Aizarnaren auzoko txuntxur batean dagoen Erri *Zestoakora, zeña inguratzen daben biribillerdiaren idurian; emendik jarraitzen du *Arroako ibarrera, eta andik *Iraetako etxadiara; *Aizarnazabal, eta *Oikiñaren gertutik igarotzen du *Zumaiara; eta emen egonaldi batzuk egiñaz Erri au ezkerrerontz, eta *Getaria, ez urrun, eskuitara lagarik, *Kantauriako itsaso gozoari laztantzen zaio naitasun bero bizi gartsuarekin
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Gerozko denboretan ere aritu izan dira lan onetan gizon andiak, naiz Obispoetatik, naiz besteetatik, nola diran *Gerson, S *Ignazio *Loiolakoa, S *Karlos *Borromeo, ta beste ezin konta al
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Kokapena: Krokis Macizo de Izarraitz. Zonaldea: Deba-Urola.;
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[Loyatxa] seguramente tiene como primer elemento lo(h)i, 'lodo, barro' [..] así como también el famoso Loyola de Azpeitia
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IV. Encuesta toponomástica [en Euskera, núm. 33, Bilbao: Euskaltzaindia, 1988, pp. 289-301] (...) 5.2.6. Paraje embarrado (Lohi, Lohitegi).
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063-62 203
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lohi “limon, alluvion” et par extension “boue” dans la langue moderne est le plus employé des noms de la terre humide alluviale, formant le domonyme d’Aussurucq lohitssun plus connu pour le nom basque de Saint-Jean-de-Luz dont le dernier élément résulte de la romanisation phonétique précoce (1188 sancto johanne de luis) de lohitzun “lieu où abonde l’alluvion”, tandis que le village de Basse-Soule a gardé la forme locale, de 1337 l’ohutzun à l’actuel “Lohitzun”; les autres formes dérivées et composées sont en Soule lohitzsse (base suffixée de “Lohitzun”), en Basse-Navarre 1435 lohigorri “terre alluviale rouge” à Hélette et son dérivé locatif 1350 loygorrieta à Lacarre, 1378 lohitegui à Asme et à Amendeuix 1412 idem, à Ascarat 1350 loyçuvieta, à Uhart pour deux maisons du quartier de Cihe 1350 lohiolle lo vieyl et lo nau qui est aussi le nom de la maison éponyme de saint Ignace de Loyola en Guipuscoa; dans les citations labourdines tardives de maisons “anciennes”, à Urrugne 1598 lohobiague où le terme est associé à hobi “fosse” et l’ensemble suffixé en -aga “lieu de la fosse alluviale” (éponyme de la famille et du “château” du même nom à Saint-Jean-de-Luz), et à Bardos 1619 lohiagaray (qui doit procéder d’un ancien *lohiaga-garai)
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063-62 203
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