Pertsona-izenak

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Alude al "puente de la Trinidad" en Arre
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 1. Repoblaciones con los fueros de Jaca Sancho Ramírez, rey de Aragón y luego de Navarra (1076-1094), inició con la fundación y aforamiento de Jaca335 [Año e. 1076. LACARRA-MARTÍN DUQUE, 1975, pp. 105-109. MOLHO, 1963, pág. X, señalando como fecha de concesión el año 1063, posteriormente revisada por Lacarra y Martín Duque en la obra citada] una experiencia de promoción urbana, social y económica, posteriormente aplicada con éxito en el reino de Pamplona y otras partes, singularmente a lo largo del Camino de Santiago. 1.1. Burgos y villas aforados […] Nacido en territorio pamplonés el Burgo nuevo o Población de San Nicolás, citado expresamente en 1177,354 [LACARRA-MARTÍN DUQUE, 1975, p. 27] su legislación privativa o fuero fue concedido por Sancho el Sabio a los de Uilla noua, futura Villava (1184),355 [MORET, 1890, IV, p. 59, núm. 27. LACARRA-MARTÍN DUQUE, 1975, pp. 135-136] y Alesues, futura Villafranca (1191),356 [REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA, 1802, II, p. 452. LACARRA-MARTÍN DUQUE, 1975, pp. 140-141] y, el de los burgueses de Estella, a los de San Sebastián (Gipuzkoa) (c. 1180) y abs nuevos barrios estelleses del Parral junto a San Miguel (1187) y del Arenal (1188) al pie de Lizarra.357 LACARRA, 1969, pp. 59-61]
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] Analicemos algunos datos sin desgajarlos del contexto coetáneo navarro. El fuero del Burgo pamplonés de San Nicolás fue concedido por Sancho el Sabio «populatoribus meis de Villa Noua» (Monreal, 1 de mayo de 1184). Como era normal en todos los casos de repoblación de la época, la Villa noua se asentó en el territorio de un valle o población (municipio o concejo) preexistente. No conocemos una sola excepción. La carta foral no menciona el nombre antiguo de la localidad donde nace la puebla, lógicamente euskérico en una comarca que lo era, según lo evidencia la microtoponimia local y zonal.
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nos R., Dei gratia Pampilonensis episcopus, concedimus uobis S., priori hospitalis Rocideuallis, et omnibus fratribus eiusdem loci tam presentibus quam futuris, ut construatis oratorium in domo uestra de Atarrauia, saluis decimis et primitiis et omnibus aliis iuribus ecclesie Sancti Andree de Bilava, in cuius territorio predictum oratorium construetur
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.3. Atarrabia / Villava El topónimo Villava fue usado como gentilicio a lo largo de la Edad Media y posteriormente.403 [OTAZU AMÁTRIAIN, pp. 11-13] También el de Atarrabia durante los siglos XIII (Doña Toda de Atarrabia en 1252)404 [MONTEANO SORBET, p. 9] y XIV, época en que vivió el villavés más universal y notable de toda la historia local, el franciscano Petrus de Navarra, maestro en teología por la Universidad de la Sorbona, autor del Comentario al Libro I de las Sentencias de Pedro Lombardo y asesor de reyes y de las Cortes de Navarra. «Es guardando el servicio que el religioso varón don Fray Pedro de Atarrabia, maestro en teología, ha hecho al rey nuestro Señor», Felipe III le concedió una pensión (1329). En 1347, probablemente por fallecimiento de fray Pedro, le fue otorgada una ayuda regia a su sobrino fray García de Atarrabia. El ilustre villavés, convertido en personaje mítico del folklore vasco, inmortalizado por Axular, ha llevado por todo el mundo el nombre de su pueblo de origen: Atarrabia, Atarrabio.405 [MONTEANO SORBET, 1987. BARANDIARÁN, Atarrabi, Atarrabio, Ondarrabio, en EGIPV, III, p. 201. Atxuhar, Axular, ID., pp. 230-231] Puede ser que el topónimo fuera adoptado como sobrenombre gentilicio por quienes procedían de la casa-clavería. Pero, según el espíritu y las reglas de la Orden y el uso de la época, en señal de renuncia al mundo, los franciscanos debían dejar el nombre de pila o bautismo y el sobrenombre familiar, incluido como tal el de la casa nativa, adoptado en Navarra frecuentemente como apellido o cognomen.406 [Ente los asistentes a un batzarre celebrado por el concejo de Subiza en 1679 figuran: Juan de Armendáriz Beltranicorena, Juan de Armendáriz Perusquirena, Juan de Armendáriz Migueltorena y Juan de Armendáriz Miquelerena. JIMENO JURÍO, 1987a, p. 373]
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N. 348 ...don Navarr de Atarrabia (top. Torre redonda de Pamplona)
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Seppan todos aquellos qui esta carta hodran ni ueran, que nos don Tibalt, por [la gracia de Di]os rey de Nauarra, de Champaynna et de Bria conte palazin, juramos manos sobre Sanctos Euangelios [a todos los] omnes qui son et qui seran de la uilla de Uilaua, que es cerca Pamplona, todos lures fueros et lures dreitos […] [En]cara mas, ayuntamos a lo que anteditos que, si por uentura baylle o merino nuestro uinies por emparar [...] de la dita uilla de Uilaua, que eyl, dado fiador por quanto su fuero mandar, que no aya poder
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Monasterium de Villaua cum ecclesia, terris, vineis, villis, molendinis et omnibus aliis pertinenciis suis
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.3. Atarrabia / Villava El topónimo Villava fue usado como gentilicio a lo largo de la Edad Media y posteriormente.403 [OTAZU AMÁTRIAIN, pp. 11-13] También el de Atarrabia durante los siglos XIII (Doña Toda de Atarrabia en 1252)404 [MONTEANO SORBET, p. 9] y XIV, época en que vivió el villavés más universal y notable de toda la historia local, el franciscano Petrus de Navarra, maestro en teología por la Universidad de la Sorbona, autor del Comentario al Libro I de las Sentencias de Pedro Lombardo y asesor de reyes y de las Cortes de Navarra. «Es guardando el servicio que el religioso varón don Fray Pedro de Atarrabia, maestro en teología, ha hecho al rey nuestro Señor», Felipe III le concedió una pensión (1329). En 1347, probablemente por fallecimiento de fray Pedro, le fue otorgada una ayuda regia a su sobrino fray García de Atarrabia. El ilustre villavés, convertido en personaje mítico del folklore vasco, inmortalizado por Axular, ha llevado por todo el mundo el nombre de su pueblo de origen: Atarrabia, Atarrabio.405 [MONTEANO SORBET, 1987. BARANDIARÁN, Atarrabi, Atarrabio, Ondarrabio, en EGIPV, III, p. 201. Atxuhar, Axular, ID., pp. 230-231] Puede ser que el topónimo fuera adoptado como sobrenombre gentilicio por quienes procedían de la casa-clavería. Pero, según el espíritu y las reglas de la Orden y el uso de la época, en señal de renuncia al mundo, los franciscanos debían dejar el nombre de pila o bautismo y el sobrenombre familiar, incluido como tal el de la casa nativa, adoptado en Navarra frecuentemente como apellido o cognomen.406 [Ente los asistentes a un batzarre celebrado por el concejo de Subiza en 1679 figuran: Juan de Armendáriz Beltranicorena, Juan de Armendáriz Perusquirena, Juan de Armendáriz Migueltorena y Juan de Armendáriz Miquelerena. JIMENO JURÍO, 1987a, p. 373]
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.3. Atarrabia / Villava El topónimo Villava fue usado como gentilicio a lo largo de la Edad Media y posteriormente.403 [OTAZU AMÁTRIAIN, pp. 11-13] También el de Atarrabia durante los siglos XIII (Doña Toda de Atarrabia en 1252)404 [MONTEANO SORBET, p. 9] y XIV, época en que vivió el villavés más universal y notable de toda la historia local, el franciscano Petrus de Navarra, maestro en teología por la Universidad de la Sorbona, autor del Comentario al Libro I de las Sentencias de Pedro Lombardo y asesor de reyes y de las Cortes de Navarra. «Es guardando el servicio que el religioso varón don Fray Pedro de Atarrabia, maestro en teología, ha hecho al rey nuestro Señor», Felipe III le concedió una pensión (1329). En 1347, probablemente por fallecimiento de fray Pedro, le fue otorgada una ayuda regia a su sobrino fray García de Atarrabia. El ilustre villavés, convertido en personaje mítico del folklore vasco, inmortalizado por Axular, ha llevado por todo el mundo el nombre de su pueblo de origen: Atarrabia, Atarrabio.405 [MONTEANO SORBET, 1987. BARANDIARÁN, Atarrabi, Atarrabio, Ondarrabio, en EGIPV, III, p. 201. Atxuhar, Axular, ID., pp. 230-231] Puede ser que el topónimo fuera adoptado como sobrenombre gentilicio por quienes procedían de la casa-clavería. Pero, según el espíritu y las reglas de la Orden y el uso de la época, en señal de renuncia al mundo, los franciscanos debían dejar el nombre de pila o bautismo y el sobrenombre familiar, incluido como tal el de la casa nativa, adoptado en Navarra frecuentemente como apellido o cognomen.406 [Ente los asistentes a un batzarre celebrado por el concejo de Subiza en 1679 figuran: Juan de Armendáriz Beltranicorena, Juan de Armendáriz Perusquirena, Juan de Armendáriz Migueltorena y Juan de Armendáriz Miquelerena. JIMENO JURÍO, 1987a, p. 373]
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Datum en Atarravia, dia viernes primero empues la Anunciacion, anno Domini milesimo CCC.XL.VIII
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Plazie vos saber que a mi si es vincut per part de bos synhoria et de bostre haut conseilh l'ondrat et savi Pere de Bilaba, procurador patrimonial, mandar que yo lo doni ausguns instruments que son en poder de mi
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BILLAUA [...] Summa: XXII fuegos [...] Summa de los fuegos de las buenas vyllas. VIIc. LXXXIII fuegos, ualen contando uno con otro II [El escriba erróneamente ha intercalada una S delante de florines] florines et meo mil. IXc. XXXII. florines et meo
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Eneco de Villaua, II florines
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Pero Miguel de Villaua, II florines
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Teresa Ruiz, muger de Pero Sanchiz de Villaua qui fue
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Estos son los tacxados en el IIIº grado de los doblen florines [...] [al margen: IIIc]
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Symon de Villaua, IIII florines
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Item Tomas de Bilaua, II florines et meyo
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villava Lop de_, chapelain prébendier de la Chapellerie à la mémoire de Sancho Lopiz d’Uris, 1394 (Archiv-Nav.202, Archiv-Nav.69.5.V)
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villava Lop de_ [...] 1395 (Archiv-Nav.69.11.I)
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Alude al "puente de la Trinidad" en Arre: "Confraria de la Santa Trinidat de cabe la puent de Villaua"
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.2. La puent de Atarrabia […] Por los años 1468 los palacios del lugar de Elcano, sitos en el paraje llamado «Egues mendia», afrontaban con una viña de la «Conffraria de la Santa Trinidat de cabe la puente de Villaua».399 [El año 1468 Martín García de Azparren y su mujer, vecinos de Egüés, vendían a don Juan de Badoztayn, rector de dicho lugar, «la meatat, part e porcion de los palacios que el cia dieta su muger tienen, han e les pertesnecen auer, sictuados en el termino de Elcano, en la parte clamada Egues mendia, affrontados de la una part con la otra part e meatar de los dictos palacios, pertenescient a Johan de Egues, escudero, vecino del dicto logar de Egues, de la otra part con el camino real que van enta el dicto logar de Elcano, e de la otra part con vina de la Conffraria de la Santa Trinidat de cabo la puent de Billaua, con todas las binas, piceas de tierra, huertos, heras, corrales, arboles fructifferos e non fructifferos, preheminencias, prerrogatias e libertades e quoales quiere otras heredades e drechos deuidos e sictuados en el dicho lugar e terminos de Elcano». AGN, Protocolos Escribanos de Salinas de Oro, Car. 1, núm. 3]
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.4. Atarrabia antes que Villava Por esas fechas Roncesvalles poseía las rentas de la iglesia de San Andrés de Villava,409 [«Villava est Ronsisdeuallibus». Año 1531, Statuta Seu Constituciones Synodales Yllustrissimi et Reverendissimi in Christo patris el domini D. Alexandri Cesarinis..., Lyon, 1532, f. LX; SANDOVAL Y ROJAS, 1591,f. 146] cuyo patronato debía pertenecer a los vecinos durante el siglo XIII, concretamente cuando en 1226 autorizó el infante-obispo don Ramiro de Navarra la construcción de un oratorio en Atarrabia, sin perjuicio de los diezmos y primicias de dicha parroquia.410 [GOÑI GAZTAMBIDE, 1979, p. 565. OSTOLAZA, 1978, núm. 70] Los vecinos cedieron el patronato en favor de Carlos III el Noble (12 de julio de 1406), traspasándolo el rey a Roncesvalles dentro del mismo año.411 [MARTINENA RUIZ, 1979, núms. 424 y 443] Ello, con todo, no descarta la posibilidad de la existencia de una iglesia anterior en Atarrabia, sustituida por la de San Andrés al ser fundada la villa.
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.4. Atarrabia antes que Villava En proceso seguido por el prior y cabildo de Roncesvalles, propietarios de la casa-encomienda villavesa, contra el alcalde y jurados de la villa sobre arriendo de los diezmos (1582), los capitulares alegaron «que la casa y granja llamada de Atarrabia, perteneciente a dicho monasterio de Roncesvalles, que está en medio de dicha villa de Villava, antes y primero fue fundada y edificada que no la dicha villa», por cuyo motivo todas las heredades y más de cuarenta casas que componían la población eran censales y estaban obligadas a pagar censos al monasterio.408 [MONTEANO SORBET, p. 9]
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Obispado de Pamplona [pueblos] bascongados.
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Obispado de Pamplona [pueblos] bascongados.
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GARCIVILLA [Altzorrizko etxea] [...] En 1597 su propietario era una persona llamada Leon de Villava, de quien se dice era hijo de García de Villava [79. oharra: AGN PRO 133325]
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GARCIVILLA [Altzorrizko etxea] [...] En 1597 su propietario era una persona llamada Leon de Villava, de quien se dice era hijo de García de Villava [79. oharra: AGN PRO 133325]
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En el lugar de Arre, que es una legua de Pamplona, encima de Villaua, en vna cañada ò valle, donde fenecen las faldas de los montes Pyrineos, se hallaron vnas laminas de bronce muy bien labradas y escritas con letras Romanas grandes, que como mal aduertidos y poco curiosos, deshizieron
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vino de Estella el dicho obispo (Don Antonio Manrrique) a la casa de Atarrauia [...] el Cabildo fue à visitarlo à Villaua
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vino de Estella el dicho obispo (Don Antonio Manrrique) a la casa de Atarrauia [...] el Cabildo fue à visitarlo à Villaua
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Nicolas de Algarra, escribano real, receptor del Tribunas eclesiástico de este Obispado y Notario de visita, que he sido de él [...] con motivo de haber estado yo el certificante en [...] he hallado q los eñores eclesiásticos, escribanos reales, médicos, cirujanos boticarios, albéitares, herreros, ministros de la real renta, estudiantes, algunos arrieros trajineros o gente navegante saben y parlan el idioma castellano y por lo común los demás la lengua vascongada q es la mas usada y corriente.
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Elegui. Con una casa y una iglesia de la advocación de San Miguel, en cuya fiesta se celebraba misa. Buen número de robadas de tierra blanca y dilatado monte, que administraba un inquilino del monasterio de Santa Engracia, de monjas residentes en Villaba
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v. sep. del r. de Navarra, mer. y arcip. de Pamplona y de su 1.º part. y dióc. Fue en lo antiguo barrio de la parroquia de S. Nicolas, y despues de la de S. Saturnino ó Cernin de Pamplona, de la qual dista media legua. Tiene por armas las mismas que la última iglesia de quien fue dependiente, y son una estrella y creciente de luna de plata en campo azul: todo alusivo al valor que mostráron los burgueses de S. Saturnino en la batalla de las Navas. La antigüedad de Villava se puede colegir de haberse hallado como á cien pasos de la basílica de la Trinidad de este pueblo una lámina de bronce dedicada á Neron, de la qual hablan Sandobal y Moret. D. Sancho el sabio estando en Monreal á 1.º de mayo de la era 1222, año 1184, la llama Villanueva, que fue su primitivo nombre hasta que por contraccion quedó en el que ahora tiene. Concedió el rey á los que habian ya poblado ó fueran en lo sucesivo á poblar en Villava el mismo fuero y leyes que tenian los del burgo nuevo de S. Nicolas de Pamplona. Quiere el rey que en los homicidios, calonias y ademas derechos no paguen mas que los de S. Nicolas, y que á cada uno de los nuevos pobladores se le dé una plaza ó solar del suelo del rey para edificar casa. No consta quando se anexó Villava á S. Saturnino, ni el modo, aunque no se duda que hubo alguna posterior disposicion del mismo rey, la qual ha perecido como otros muchos privilegios de la villa. Tiene en el dia el de asiento y voto en córtes como una de las buenas villas del reyno, y una feria de 8 dias que empieza el domingo de la Trinidad. Su gobierno es por un alcalde que nombra el virey á propuesta de la villa y los regidores se sortean de entre los vecinos insaculados. La situacion es en un llanura sobre la ribera derecha del Ulzama, que inmediatamente entra en el Arga debaxo de los montes de S. Miguel de Miraballes y Ezcaba. Confronta á mas de la capital con la villa de Arce, la de Huarte y lugar de Burlada. Hay un puente de piedra sobre el rio para comodidad de los vecinos, 2 molinos harineros, un batan, casa de ayuntamiento, cárcel, carnicería y escuela de primeras letras. Se cuentan ademas en la villa 69 casas útiles con 457 personas. Años atrás habia fábricas en que se trabajaban buenos paños, cordellates, bayetas y estameñas. En el dia aunque han decaido aquellas, se ha aumentado el número de maestros pelayres que trabajan en sus casas las materias que suministra el pais. Se coge en el término de la villa vino de buena calidad, trigo para el consumo de sus vecinos y una medianía de legumbres y otros menuceles. La parroquia de S. Andres, de patronato de la real casa de Roncesválles, está servida por un cura, un beneficiado, un sacristan y organista. El convento de santa Clara cuenta 27 monjas sujetas al ordinario, y asistidas por un vicario, 2 capellanes y un sacristan. Por la parte del n. de la villa y á distancia de media legua hay una célebre basílica de la Trinidad, obra muy antigua y que se cre fundacion de los reyes para exercer la hospitalidad. Al presente la gobiernan 2 cofradías de sacerdotes y legos, que mantienen su vicario, capellan, alcalde y cárcel para exercicio de toda jurisdiccion en su distrito. El conde de Villarea disputa este señorío. T.
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En la villa de Villaba / [Habitantes ó fuegos:] 69 [...] Villava / [VECINOS:] 86 / [PILAS:] 1
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.2. La puent de Atarrabia En el portillo (Ate, Atea) abierto por el río Ultzama entre la serreta de Ezkaba (oeste) y el monte San Miguel de Miravalles (este), el Camino de Santiago entraba en la Cuenca de Pamplona salvando la corriente mediante un puente medieval, construido junto al hospital-iglesia de la cofradía de la Santísima Trinidad. Aunque los edificios están enclavados en el término del lugar de Arre (Ezcabarte), la basílica y sus dependencias hospitalarias han sido relacionadas frecuentemente con Villava, sin duda por la importancia y notoriedad de la villa en relación con el lugar. «Basílica de la Trinidad de Villava» la llama el P. José Moret en los Anales y en las Investigaciones de las antigüedades de Navarra; «Hospital de la Trinidad cabo Villava», «Hospital de la Trinidad cabe Villava», en otros documentos.398 [MORET, 1890, I, p. 19; 1981, VIII, p. 38. NÚÑEZ DE CEPEDA, 1940, p. 64]
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.2. La puent de Atarrabia En el portillo (Ate, Atea) abierto por el río Ultzama entre la serreta de Ezkaba (oeste) y el monte San Miguel de Miravalles (este), el Camino de Santiago entraba en la Cuenca de Pamplona salvando la corriente mediante un puente medieval, construido junto al hospital-iglesia de la cofradía de la Santísima Trinidad. Aunque los edificios están enclavados en el término del lugar de Arre (Ezcabarte), la basílica y sus dependencias hospitalarias han sido relacionadas frecuentemente con Villava, sin duda por la importancia y notoriedad de la villa en relación con el lugar. «Basílica de la Trinidad de Villava» la llama el P. José Moret en los Anales y en las Investigaciones de las antigüedades de Navarra; «Hospital de la Trinidad cabo Villava», «Hospital de la Trinidad cabe Villava», en otros documentos.398 [MORET, 1890, I, p. 19; 1981, VIII, p. 38. NÚÑEZ DE CEPEDA, 1940, p. 64]
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.2. La puent de Atarrabia En el portillo (Ate, Atea) abierto por el río Ultzama entre la serreta de Ezkaba (oeste) y el monte San Miguel de Miravalles (este), el Camino de Santiago entraba en la Cuenca de Pamplona salvando la corriente mediante un puente medieval, construido junto al hospital-iglesia de la cofradía de la Santísima Trinidad. Aunque los edificios están enclavados en el término del lugar de Arre (Ezcabarte), la basílica y sus dependencias hospitalarias han sido relacionadas frecuentemente con Villava, sin duda por la importancia y notoriedad de la villa en relación con el lugar. «Basílica de la Trinidad de Villava» la llama el P. José Moret en los Anales y en las Investigaciones de las antigüedades de Navarra; «Hospital de la Trinidad cabo Villava», «Hospital de la Trinidad cabe Villava», en otros documentos.398 [MORET, 1890, I, p. 19; 1981, VIII, p. 38. NÚÑEZ DE CEPEDA, 1940, p. 64]
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Etxaŕi-tik baŕura, Iruña-aldera, etxebidea ezta puskatzen eta etxe bakoitzak bere izena izaten du [...] Iruña-inguruetan antziñako oitura ezta epeldu; BiĪaba'n zerbait, baña jatoŕiko etxeak izendunak dira: Aizkena, Motxa, Beltxa, Txanausi, Txatxalan
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VIII. Nombres vascongados y romanceados de pueblos navarros [en Fontes Linguae Vasconum, XVIII, núm. 47 (1986), Pamplona, Gobierno de Navarra, pp. 171-182] En el territorio navarro antiguamente vascohablante, e incluso en el que lo sigue siendo, existen algunas poblaciones conocidas con nombres o adjetivos romanceados, vertidos al latín en documentos redactados en esta lengua; por ejemplo: Arriba en el valle de Araitz; Valcarlos (Vallis Caroli,); Berrio plano (también llamado Berrio infrrior, de luso92 [Años 1274-1279 AV, Liber redecimae, ff. 4, 14, 30, 40v., 57 y 70], la baja93 [Año 1641. ADP, Car. 762, núm. 2] o la plana) y Berrio suso o superior, ambos en la Cendea de Ansoáin; Cizur mayor y menor Córdoba o Cordovilla en Galar; Alzuza mayor y menor en Egüés; Mutiloa o Mutilva de suso y de yuso, alta y baja, en Aranguren; Espinal, Burguete, Castillonuevo, Monreal, Peña, en la Merindad de Sangüesa; las Salinas de Galar, Guesálaz e Ibargoiti; Puente la Reina; Torres de Elorz y del Río; los Murillo cabe Urroz y cabe Artaxo, de Lónguida, Deyerri, el Cuende, el Fruto; Pueyo en la Valdorba; Dicastillo, El Busto, Estella, Los Arcos, Torralba, La Población, Piedramillera en la Merindad de Estella, y los Villafranca, Villamayor, Villamezquina, Villanueva, Villava y Villatuerta. Los miembros de la Comisión de Monumentos de Navarra recogieron los nombres vascos de algunas de esas localidades, plasmándolos en murales cerámicos colocados a la entrada de las respectivas poblaciones: «Berriosuso = Berriobeiti»; «Burguete Auriz»; «Espinal = Aurizberri»; «Estella Lizarra»; «Monreal = Elo»; «Olite = Erriberri»; «Peralta = Azkoien»; «Puente la Reina Gares»; «Valcarlos = Luzaide»; «Villafranca = Alesbes». Los topónimos vascónicos Alesves, Lizarra o Lizarrara, Luzaide, están documentados durante la Edad Media. También Iriberri e incluso posteriormente Irizar (‘Villa vieja; Villa vetula’)94 [A una Villa vetula otorgó García Ramírez el fuero de Estella y Puente al darla a los caballeros del Temple (1134- 1135). GOÑI GAZTAMBIDE, 1979, p. 373. Los vestigios de la iglesia y cementerio de Irizar, despoblado en Monreal, han sido arrasados recientemente al cultivar una finca]. Moret recogió el de Gares. En otros casos habían perdurado por tradición oral, como Auritz, Elo y, posiblemente, Berriobeiti. En unas zonas cuya población, incluidos los rectores de las iglesias, era vascohablante, con vecinos que no sabían ni entendían otra lengua, como acaecía en las cuencas de Pamplona, Aoiz-Lumbier, Elorz-Ibargoiti, Valdilzarbe-Puente la Reina y Valdorba hasta el siglo XVIII, parece lógico que las gentes utilizaran topónimos euskéricos para designar ciertas poblaciones de nombres o calificativos romances. Este juicio apriorístico queda confirmado siguiendo una vía indirecta: la de los topónimos mayores vinculados a bideak (‘los caminos’). La población rural es, en este sentido, de un tradicionalismo conservador enorme; durante siglos mantuvo formas antiguas e incluso arcáicas. Las menciones de caminos en romance indican el término ad quem en la misma lengua. Las citas en euskera son precisamente las que suelen mantener la nomenclatura autóctona primitiva. Por ejemplo: «El camino que ban a la Val de Ollo» o «Camino del valle de Ollo» será «Ollo aran bidea» u «Ollaranbidea»95 [JIMENO JURIO, 1989a, Toponimio de la Cuenca de Pamplona. Cendea de Olza, Col. “Onomasticon Vasconiae”, 3, Bilbao, Euskaltzaindia, pp. 107-108] y «el camino que van a la Ciudad de Pamplona; «Irun [Iruin, Iruñeco, Iruñera] bidea». He recogido centenares de referencias del topónimo, en castellano y vascuence, dentro y fuera de Iruñerria. Ni una sola vez he visto «Pamplona bidea». Aporto algunos topónimos mayores vascongados, en buena parte inéditos.
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D. Jase Maria Satrustegui Zubeldia, miembro de número y secretario general de la Real Academia de la Lengua Vasca / Euskaltzaindia, perteneciente asimismo a la Comisión de Onomástica de la misma institución, emite el siguiente DICTAMEN: Que según el Nomenclátor de Municipios del País Vasco elaborado por esta Real Academia, el municipio que figura con el número 630, se inscribe ATARRABIA, BILLABA, ateniéndonos a la grafia euskérica en este último caso. Que la razón de incluir ATARRABIA es que se trata de un nombre autóctono antiguo bien documentado en referencias históricas a esa Villa. Que tratándose de nombres de origen euskérico y romance, respectivamente, debería respetarse la grafía original en ambos casos. Que, de acuerdo con lo expuesto, la denominación oficial de ese municipio debería ser ATARRABIA, VILLAVA, o viceversa, según estime procedente la Corporación. y para que conste, expido la presente en Pamplona a veinte de junio de mil novecientos ochenta y seis.
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.2. La puent de Atarrabia […] Además de cumplir la misión fundamental de permitir a los viandantes salvar la corriente del río, «la puent de Villaua» o «puente de la Trinidad de Villava», en jurisdicción de Arre aunque a escasos metros del límite jurisdiccional de nuestra villa, desempeñó el importante papel de muga divisoria natural y administrativa entre «las Montaynas» de Ezcabarte, Esteribar y Erroibar, situadas al norte, y la Cuenca de Pamplona, que comienza a sus pies por el sur. Todas las versiones antiguas del Fuero General de Navarra mencionan esa puent como frontera y punto delimitador de dos cuantías y modos de pago de las penas llamadas homicidios, que los habitantes de Iruñerria debían abonar «en la sied de Orcoyen» y los de las Montañas «en la sied de Erro». Pero el Fuero General no lo llama «la puent de la Trinidat», «la puent de Arre» ni «la puent de Villava», como suele ser habitual en otros documentos, sino «la puent de Atarrauia», «la puent de Aterra Uia».400 [Homicidios «en la sied de Erro, et de la puent de Atarrabia faz a iuso». UTRILLA UTRILLA, 1987, II, núm, 49, p. 68. «En la sied de Erro et de lapuent de Atarrauia faz a iuso». UTRILLA UTRILLA, 1987, II, núm. 48, p. 66. Aquí, como en la mención anterior, debe leerse, suso en lugar de iuso. «En la sied de Erro, de la puent de Aterrauia ena suso». UTRILLA UTRILLA, 1987, I, núms. 331 y 400]
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.2. La puent de Atarrabia […] Además de cumplir la misión fundamental de permitir a los viandantes salvar la corriente del río, «la puent de Villaua» o «puente de la Trinidad de Villava», en jurisdicción de Arre aunque a escasos metros del límite jurisdiccional de nuestra villa, desempeñó el importante papel de muga divisoria natural y administrativa entre «las Montaynas» de Ezcabarte, Esteribar y Erroibar, situadas al norte, y la Cuenca de Pamplona, que comienza a sus pies por el sur. Todas las versiones antiguas del Fuero General de Navarra mencionan esa puent como frontera y punto delimitador de dos cuantías y modos de pago de las penas llamadas homicidios, que los habitantes de Iruñerria debían abonar «en la sied de Orcoyen» y los de las Montañas «en la sied de Erro». Pero el Fuero General no lo llama «la puent de la Trinidat», «la puent de Arre» ni «la puent de Villava», como suele ser habitual en otros documentos, sino «la puent de Atarrauia», «la puent de Aterra Uia».400 [Homicidios «en la sied de Erro, et de la puent de Atarrabia faz a iuso». UTRILLA UTRILLA, 1987, II, núm, 49, p. 68. «En la sied de Erro et de lapuent de Atarrauia faz a iuso». UTRILLA UTRILLA, 1987, II, núm. 48, p. 66. Aquí, como en la mención anterior, debe leerse, suso en lugar de iuso. «En la sied de Erro, de la puent de Aterrauia ena suso». UTRILLA UTRILLA, 1987, I, núms. 331 y 400]
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.2. La puent de Atarrabia […] Es evidente que, en este caso, el topónimo vasco no guarda relación con la casa-clavería propiedad de Roncesvalles, ni con el territorio actualmente conocido como Atarrabia. El Fuero General lo usa como nombre propio de la villa, citada en otro paraje del texto foral como «Vilaua cerca Pomplona».401 [UTRILLA UTRILLA, 1987, I, núm. 51, p. 68] Parece claro que durante el siglo XIII, Atarrabia seguía siendo el nombre euskérico autóctono con el que eran conocidos y denominados popularmente Villava y el territorio donde ésta nació.402 [«En la sied de Erro, de la puent de Aterrauia ena suso». UTRILLA UTRILLA, 1987, I, núms. 331 y 400] Según esto, nuestra villa no fue una excepción en el fenómeno general navarro de la duplicidad de nombres —vasco y romance— ostentados por las nuevas pueblas medievales en territorio de localidades preexistentes.
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 1. Repoblaciones con los fueros de Jaca […] 1.2. Relaciones entre burgos francos y villas viejas […] 1.2.1.Relación geográfica La situación geográfica de ambos núcleos, antiguo de nativos vascongados y nuevo enfranquecido, fue distinta e influyó en el devenir histórico, en las mutuas relaciones y en sus nombres. […] 3. La pujanza y dinamismo demográfico y urbano de los francos motiva una expansión por nuevos barrios, acabando el pueblo viejo convertido en barrio, aunque conservando cierta autonomía, sobre todo eclesiástica (Lizarra en Estella), o en dependencia de una institución religiosa, como parece ser el caso de Atarrabia en Villava.
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 1. Repoblaciones con los fueros de Jaca […] 1.2. Relaciones entre burgos francos y villas viejas […] 1.2.3. Los antiguos nombres euskéricos […] Por una razón lógica. Los componentes de las comunidades rurales siguieron utilizando normalmente topónimos que habían venido escuchando a sus padres y antepasados, y no los cultos, extraños a sus oídos y mentalidad. Veamos qué ocurre en la Navarra medieval en este campo […] 3. Burgo franco, de nombre romance, en expansión. Perduró el nombre antiguo, aplicado al territorio jurisdiccional y al núcleo primitivo, pero poco a poco fue sustituido por el romance del Burgo, que acabó imponiéndose normalmente, siendo aceptado por la población vascohablante (Estella, Estellerri), mientras el euskérico siguió nominando al barrio o casas a que se redujo la villa vieja. Sucedió en Estella y, probablemente, en Villava.
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 2. Lizarra/Estella […] De Pamplona se ha escrito haberse llamado antiguamente Athanagia, Martua,379 [TRAGGIA, en el artículo Pamplona del Diccionario de la REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA, II, p. 223. Pompeyo reedificó Pamplona, «habiendo sido antes Martua, Atanagria y Sansueña, y en lengua cantábrica conserva el nombre de muñea que le dio su primer poblador Túbal». Así lo asegura un prócer estellés, don Francisco de Eguía y Beaumont, en una historia inédita, mencionada por Otro ilustre paisano suyo, Baltasar Lezáun y Andía, en el capítulo IV de su Historia de la ciudad] Santsueña (en la Crónica del Príncipe de Viana y otras fuentes),380 [YANGUAS Y MIRANDA, 1843, pp. 5 y 7. Al fabuloso primer emplazamiento de Pamplona o Santsueña, en el lugar de Ansoáin, se refieren estos versos de un poema barroco sobre Bernardo del Carpio: «Santsueña, / ciudad insigne, en gente populosa, / lo que hoy es de Pamplona aldea pequeña». BALBUENA, 1852, p. 74] y Bambaluna, Wambeluna (de donde Pampeluna, Pamplona), por haberla fundado el rey Wamba.381 [El Príncipe de Viana aseguró que el rey Bamba fundó la ciudad de Sansueña y la llama Bambalona. YANGUAS Y MIRANDA: Crónica de los Reyes de Navarra, p. 11. REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA, II, p. 224]
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava Euskaltzaindia publicó en 1976 unas relaciones toponomásticas de localidades de Alava, Bizkaia, Gipuzkoa y Navarra392 [EUSKALTZAINDIA 1976, pp. 287-3 15] y, poco después, las de los municipios de toda Euskalerria, incluidos los de Iparralde, «con la denominación castellana o francesa de ambas Administraciones, la euskérica académica, así como los gentilicios de cada localidad».393 [EUSKALTZAINDIA 1979] Don José María Satrustegi, como Secretario General de la Real Academia de la Lengua Vasca, en sendos informes emitidos los días 29 de marzo de 1983 y 20 de junio de 1986, respondiendo a consultas sobre la denominación de Villava, remitió al Nomenclátor oficialmente aprobado por Euskaltzaindia y explicó algunas razones por las que dicha Institución adopto la denominación dúplice, advirtiendo que «las normas de Euskaltzaindia nunca son aplicadas en área distinta a la lengua vasca. Es decir, que para quien escriba en castellano no se altera la grafla castellana de Villava; del mismo modo que es incorrecto escribir en euskera de una manera distinta a la adoptada oficialmente: Atarrabia / Billaba». Por su parte, en concienzudo informe, minuciosa y escrupulosamente elaborado, don Blas I. Otazu Amátriain analiza los dos nombres a la luz de la documentación escrita y la tradición oral popular, llegando a estas conclusiones, que resumo: 1. No se puede acreditar «una denominación de euskera, originaria, tradicional y distinta a la de Villava», usada por los vecinos. 2. La única denominación originaria, distinta y anterior es Villanueva (fuero de 1184), que dio Villava para el siglo XIII. 3. Atarrabia designó desde la Edad Media y hasta 1844 una casa-clavería del monasterio de Roncesvalles en Villava. «Nunca aparece como topónimo propio, sin hacer referencia a la clavería». 4. La casa de Atarrabia «constituye desde sus inicios algo diferenciado a la propia villa, que está dentro de ella, pero que no se confunde ni equivale a Villava». Llegó a usarse como apellido «para quienes proceden de la Casa de Atarrabia». Se trata de un topónimo local, una parte de Villava, «nunca referido a la totalidad de la villa». 5. La denominación Atarrabia no puede ser considerada «originaria, tradicional o preexistente antes de la fundación de Villava». Estamos ante dos conclusiones distintas e incluso antagónicas: la de la Real Academia de la Lengua Vasca-Euskaltzaindia, que, consecuente con unas normas, aceptó la doble denominación, romance y euskérica, y otra particular que opina lo contrario.394 [La del Sr. Otazu es compartida en lo fundamental por don Santos GARCÍA LARRAGUETA, villavés y profesor de la Universidad de Navarra, según declaraciones hechas en el Cine Municipal de Villava el día 26 de noviembre de 1987, en mesa redonda sobre el tema «Denominación euskérica del municipio ¿Atarrabia o Billaba?». AYUNTAMIENTO DE VILLAVA, Texto de la transcripción directa de la mesa redonda sobre el tema de la equivalencia euskérica del nombre del municipio, 26 folios mecanografiados (inédito). También en la revista Ultzama, Villava-Atarrabia 1987, XII, p. 21] Analicemos algunos datos sin desgajarlos del contexto coetáneo navarro. El fuero del Burgo pamplonés de San Nicolás fue concedido por Sancho el Sabio «populatoribus meis de Villa Noua» (Monreal, 1 de mayo de 1184). Como era normal en todos los casos de repoblación de la época, la Villa noua se asentó en el territorio de un valle o población (municipio o concejo) preexistente. No conocemos una sola excepción. La carta foral no menciona el nombre antiguo de la localidad donde nace la puebla, lógicamente euskérico en una comarca que lo era, según lo evidencia la microtoponimia local y zonal. 3.1. Atarrabia El topónimo aparece documentado en la localidad desde el año 1196, con estas variantes medievales, recogidas por Pedro J. Monteano; tienen como primer elemento Ata, Ate, Athe (‘puerta, garganta, paso angosto’): Attarrabia (1196), Atarrauia (1491, 1497); Atarrauia, Atarravia (1303, 1490); Aterra (1270, 1296); Aterrauia (1287, 1321); Aterrauia, Atarravia (común durante los siglos XIII al XV); Atherrabia, Atherrauia (1212, 1288, 1345, 1454).395 [MONTEANO SORBET, p. 10. Historia del término y de su nombre, y análisis etimológico y significante, Pp. 8-14. La primera mención conocida data de 1 de junio de 1196, fecha en que testifica una carta de donación a Roncesvalles «frater lohanes, comendator Altarrabie» OSTOLAZA, 1978, núm. 20] Desde el siglo XII hasta la desamortización del XIX, designó una importante clavería o encomienda (casa, convento, granero), propiedad del cabildo del hospital y colegiata de Roncesvalles.396 [OTAZU AMÁTRIAIN, pp. 19-24. Hay documentos fechados «en la villa de Villava cabe Pamplona, en la casa de Atarrabia» (1490). MARTINENA RUIZ, 1979, núm. 697] Además, un extenso territorio «comprendido entre la Calle Mayor y la jurisdicción de Huarte, abarcando ambas márgenes del río Ultzama y limitando al norte con el término de Martiket, y al sur con el de Errondoa».397 [MONTEANO SORBET, p. 8. «Siempre ha existido una zona llamada Atarrabia, concretamente a la orilla izquierda del río; aunque pocos saben que es más extensa de lo que se cree. Llega hasta Ezpeleta, en Huarte». Santos GARCÍA LARRAGUETA en declaraciones a la revista Ultzama, Villava-Atarrabia, diciembre de 1987, p. 21] 3.2. La puent de Atarrabia En el portillo (Ate, Atea) abierto por el río Ultzama entre la serreta de Ezkaba (oeste) y el monte San Miguel de Miravalles (este), el Camino de Santiago entraba en la Cuenca de Pamplona salvando la corriente mediante un puente medieval, construido junto al hospital-iglesia de la cofradía de la Santísima Trinidad. Aunque los edificios están enclavados en el término del lugar de Arre (Ezcabarte), la basílica y sus dependencias hospitalarias han sido relacionadas frecuentemente con Villava, sin duda por la importancia y notoriedad de la villa en relación con el lugar. «Basílica de la Trinidad de Villava» la llama el P. José Moret en los Anales y en las Investigaciones de las antigüedades de Navarra; «Hospital de la Trinidad cabo Villava», «Hospital de la Trinidad cabe Villava», en otros documentos.398 [MORET, 1890, I, p. 19; 1981, VIII, p. 38. NÚÑEZ DE CEPEDA, 1940, p. 64] Por los años 1468 los palacios del lugar de Elcano, sitos en el paraje llamado «Egues mendia», afrontaban con una viña de la «Conffraria de la Santa Trinidat de cabe la puente de Villaua».399 [El año 1468 Martín García de Azparren y su mujer, vecinos de Egüés, vendían a don Juan de Badoztayn, rector de dicho lugar, «la meatat, part e porcion de los palacios que el cia dieta su muger tienen, han e les pertesnecen auer, sictuados en el termino de Elcano, en la parte clamada Egues mendia, affrontados de la una part con la otra part e meatar de los dictos palacios, pertenescient a Johan de Egues, escudero, vecino del dicto logar de Egues, de la otra part con el camino real que van enta el dicto logar de Elcano, e de la otra part con vina de la Conffraria de la Santa Trinidat de cabo la puent de Billaua, con todas las binas, piceas de tierra, huertos, heras, corrales, arboles fructifferos e non fructifferos, preheminencias, prerrogatias e libertades e quoales quiere otras heredades e drechos deuidos e sictuados en el dicho lugar e terminos de Elcano». AGN, Protocolos Escribanos de Salinas de Oro, Car. 1, núm. 3] Además de cumplir la misión fundamental de permitir a los viandantes salvar la corriente del río, «la puent de Villaua» o «puente de la Trinidad de Villava», en jurisdicción de Arre aunque a escasos metros del límite jurisdiccional de nuestra villa, desempeñó el importante papel de muga divisoria natural y administrativa entre «las Montaynas» de Ezcabarte, Esteribar y Erroibar, situadas al norte, y la Cuenca de Pamplona, que comienza a sus pies por el sur. Todas las versiones antiguas del Fuero General de Navarra mencionan esa puent como frontera y punto delimitador de dos cuantías y modos de pago de las penas llamadas homicidios, que los habitantes de Iruñerria debían abonar «en la sied de Orcoyen» y los de las Montañas «en la sied de Erro». Pero el Fuero General no lo llama «la puent de la Trinidat», «la puent de Arre» ni «la puent de Villava», como suele ser habitual en otros documentos, sino «la puent de Atarrauia», «la puent de Aterra Uia».400 [Homicidios «en la sied de Erro, et de la puent de Atarrabia faz a iuso». UTRILLA UTRILLA, 1987, II, núm, 49, p. 68. «En la sied de Erro et de lapuent de Atarrauia faz a iuso». UTRILLA UTRILLA, 1987, II, núm. 48, p. 66. Aquí, como en la mención anterior, debe leerse, suso en lugar de iuso. «En la sied de Erro, de la puent de Aterrauia ena suso». UTRILLA UTRILLA, 1987, I, núms. 331 y 400] Es evidente que, en este caso, el topónimo vasco no guarda relación con la casa-clavería propiedad de Roncesvalles, ni con el territorio actualmente conocido como Atarrabia. El Fuero General lo usa como nombre propio de la villa, citada en otro paraje del texto foral como «Vilaua cerca Pomplona».401 [UTRILLA UTRILLA, 1987, I, núm. 51, p. 68] Parece claro que durante el siglo XIII, Atarrabia seguía siendo el nombre euskérico autóctono con el que eran conocidos y denominados popularmente Villava y el territorio donde ésta nació.402 [«En la sied de Erro, de la puent de Aterrauia ena suso». UTRILLA UTRILLA, 1987, I, núms. 331 y 400] Según esto, nuestra villa no fue una excepción en el fenómeno general navarro de la duplicidad de nombres —vasco y romance— ostentados por las nuevas pueblas medievales en territorio de localidades preexistentes. 3.3. Atarrabia / Villava El topónimo Villava fue usado como gentilicio a lo largo de la Edad Media y posteriormente.403 [OTAZU AMÁTRIAIN, pp. 11-13] También el de Atarrabia durante los siglos XIII (Doña Toda de Atarrabia en 1252)404 [MONTEANO SORBET, p. 9] y XIV, época en que vivió el villavés más universal y notable de toda la historia local, el franciscano Petrus de Navarra, maestro en teología por la Universidad de la Sorbona, autor del Comentario al Libro I de las Sentencias de Pedro Lombardo y asesor de reyes y de las Cortes de Navarra. «Es guardando el servicio que el religioso varón don Fray Pedro de Atarrabia, maestro en teología, ha hecho al rey nuestro Señor», Felipe III le concedió una pensión (1329). En 1347, probablemente por fallecimiento de fray Pedro, le fue otorgada una ayuda regia a su sobrino fray García de Atarrabia. El ilustre villavés, convertido en personaje mítico del folklore vasco, inmortalizado por Axular, ha llevado por todo el mundo el nombre de su pueblo de origen: Atarrabia, Atarrabio.405 [MONTEANO SORBET, 1987. BARANDIARÁN, Atarrabi, Atarrabio, Ondarrabio, en EGIPV, III, p. 201. Atxuhar, Axular, ID., pp. 230-231] Puede ser que el topónimo fuera adoptado como sobrenombre gentilicio por quienes procedían de la casa-clavería. Pero, según el espíritu y las reglas de la Orden y el uso de la época, en señal de renuncia al mundo, los franciscanos debían dejar el nombre de pila o bautismo y el sobrenombre familiar, incluido como tal el de la casa nativa, adoptado en Navarra frecuentemente como apellido o cognomen.406 [Ente los asistentes a un batzarre celebrado por el concejo de Subiza en 1679 figuran: Juan de Armendáriz Beltranicorena, Juan de Armendáriz Perusquirena, Juan de Armendáriz Migueltorena y Juan de Armendáriz Miquelerena. JIMENO JURÍO, 1987a, p. 373] Como hemos dicho, es frecuentísimo en la Navarra vascongada medieval y posterior que los pueblos con nombres romances, sobre todo los fundados a partir del siglo XI, tengan otro nombre en la lengua materna del país, normalmente más antiguo (Ver 1.2.3.). En la documentación oficial figurará normalmente como gentilicio de los nativos el nombre oficial romance. Pero a veces se desliza la forma popular vasca, habitual por otra parte en el habla coloquial cotidiana, como ahora mismo podemos constatar entre los vascohablantes. Un ejemplo entre muchísimos, tomado de una obra de Santos García Larragueta: muchas personas nacidas en Salinas cabe Pamplona ostentaban normalmente como apellido el nombre romance de su localidad; pero no faltaron quienes adoptaron el popular vasco, unas veces con sintaxis castellana, «Eneco de Guece, García de Guece», y otras con sintaxis vasca: «García Guezeco, García Gueçeco».407 [GARCÍA LARRAGUETA, 1957, 11, núms. 105 y 213. Una casa de Arlegui era conocida durante el siglo XVIII como Marigueçerena (‘la de Salinas’). JIMENO JURÍO, 1987a, p. 69; 1986b, p. 175] Erraríamos al afirmar que Guece, Gueze (Getze en grafía actualizada) era «algo distinto y diferenciado» de Salinas. Se trata de dos nombres, oficial romance y popular vasco, de una misma entidad de población. La equivalencia de uso del topónimo popular o vulgar vasco en el habla coloquial cotidiana de los euskaldunes, y del topónimo culto romance en la documentación oficial ha sido uso, costumbre y práctica general en toda la Navarra vascohablante. El caso de Villava-Atarrabia no parece una excepción, sino confirmación de la norma general. El hecho de que algunos villaveses utilizaran como sobrenombre Atarrabia viene a confirmarlo. 3.4. Atarrabia antes que Villava En proceso seguido por el prior y cabildo de Roncesvalles, propietarios de la casa-encomienda villavesa, contra el alcalde y jurados de la villa sobre arriendo de los diezmos (1582), los capitulares alegaron «que la casa y granja llamada de Atarrabia, perteneciente a dicho monasterio de Roncesvalles, que está en medio de dicha villa de Villava, antes y primero fue fundada y edificada que no la dicha villa», por cuyo motivo todas las heredades y más de cuarenta casas que componían la población eran censales y estaban obligadas a pagar censos al monasterio.408 [MONTEANO SORBET, p. 9] Por esas fechas Roncesvalles poseía las rentas de la iglesia de San Andrés de Villava,409 [«Villava est Ronsisdeuallibus». Año 1531, Statuta Seu Constituciones Synodales Yllustrissimi et Reverendissimi in Christo patris el domini D. Alexandri Cesarinis..., Lyon, 1532, f. LX; SANDOVAL Y ROJAS, 1591,f. 146] cuyo patronato debía pertenecer a los vecinos durante el siglo XIII, concretamente cuando en 1226 autorizó el infante-obispo don Ramiro de Navarra la construcción de un oratorio en Atarrabia, sin perjuicio de los diezmos y primicias de dicha parroquia.410 [GOÑI GAZTAMBIDE, 1979, p. 565. OSTOLAZA, 1978, núm. 70] Los vecinos cedieron el patronato en favor de Carlos III el Noble (12 de julio de 1406), traspasándolo el rey a Roncesvalles dentro del mismo año.411 [MARTINENA RUIZ, 1979, núms. 424 y 443] Ello, con todo, no descarta la posibilidad de la existencia de una iglesia anterior en Atarrabia, sustituida por la de San Andrés al ser fundada la villa. De ser verdad el argumento de los canónigos de Roncesvalles, la fijación de un censo anual por cada casa de la villa nueva desde su fundación, podría estar vinculada y ser aplicación del modelo vigente en la Población de San Nicolás de Pamplona, cuyas casas pagaban un censo anual a la Catedral, y cuyo fuero fue aplicado a la puebla nueva villavesa. 3.5. Conclusión Existen indicios y pruebas razonables de que Atarrabia no designó solamente la casa-clavería, sino un término amplio, que iba desde las inmediaciones del «puente de Atarrabia» o de la Trinidad, hasta las mugas de Huarte y de Burlada, por cuya jurisdicción se extendía igualmente Errondoa. Siguiendo el ejemplo de otros repoblamientos de la época, la Villa nova debió ser fundada en territorio de un lugar preexistente, llamado probablemente Atarrabia. Durante un tiempo, el término municipal y el poblado fueron conocidos y designados con los dos nombres, el autóctono Atarrabia, que consta en el Fuero General y usaron algunos vecinos como sobrenombre, y el romance Villa noua o Villava, con que aparece siempre en la documentación. Lo mismo sucede en casi todas las localidades navarras con duplicidad de nombres. Podemos afirmar, por lo tanto, que existen testimonios suficientes para probar que Atarrabia no es invento moderno de aplicación de un topónimo menor local aplicado a la villa, sino una denominación distinta, originaria y tradicional de Villava, aunque con el transcurso del tiempo se hubiera perdido la memoria histórica de aquella realidad.
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XII. Informe sobre las denominaciones Lizarra-Estella y Atarrabia-Villava [en Fontes Linguae Vasconum, XX, núm. 51 (1988), Pamplona: Gobierno de Navarra, pp. 53-76] […] 3. Atarrabia / Villava […] 3.2. La puent de Atarrabia En el portillo (Ate, Atea) abierto por el río Ultzama entre la serreta de Ezkaba (oeste) y el monte San Miguel de Miravalles (este), el Camino de Santiago entraba en la Cuenca de Pamplona salvando la corriente mediante un puente medieval, construido junto al hospital-iglesia de la cofradía de la Santísima Trinidad. Aunque los edificios están enclavados en el término del lugar de Arre (Ezcabarte), la basílica y sus dependencias hospitalarias han sido relacionadas frecuentemente con Villava, sin duda por la importancia y notoriedad de la villa en relación con el lugar. «Basílica de la Trinidad de Villava» la llama el P. José Moret en los Anales y en las Investigaciones de las antigüedades de Navarra; «Hospital de la Trinidad cabo Villava», «Hospital de la Trinidad cabe Villava», en otros documentos.398 [MORET, 1890, I, p. 19; 1981, VIII, p. 38. NÚÑEZ DE CEPEDA, 1940, p. 64]
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(VILLA) [...] DOC. [...] Atarrabia (1196), Aterrabia, Aterrauia (S. XIII-XIV); Atherrabia (1212); Atarrabia (Desde el S. XIV) (Reducida a granja o clavería de Roncesvalles). // NOT.: Villa fundada y aforada al fuero de San Nicolás de Pamplona por Sancho VI el Sabio (1184), en el camino de Santiago, a 4 kilómetros de la Ciudad, con un término municipal de 1,1 kilómetros cuadrados; limita con Arre (Ezkabarte) (N), Huarte (S), Burlada (SO) y Pamplona (O). // Incluida por Carlos II entre los pueblos de libre exportación de uva y vino a Pamplona (1365, MPEM, 283), y en la traza del Cocinado de 1606. // LEN.: Del latín "Villa nova" > *Billaoba > Billaba (Cf. Taxonare > Taxoare > Taxore). // El origen del top. Atarrabia es oscuro para nosotros. La circunstancia de hallarse junto al río Ultzama permite sospechar que el elemento final sea ibi 'vado', pero la documentación no favorece esta hipótesis
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V.: COCINADO, 7.115
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'Villa Nueva' parece ser el nombre castellano, mientras que el de Atarrabia es dudoso (907). Comentario lingüístico: De todas las maneras el nombre Villava no es tan fácil de explicar como parece. Fonéticamente pasar de Vila Nova a Villava es francamente difícil si no es gracias a la presencia mayoritaria de gentes vascohablantes que moldearon el exótico nombre a sus hábitos de pronunciación perdiéndose la -n-: *Vilanova (pronunciado Billanoba) > *Vilaova (pronunciado *Billaoba), asimilándose o en a: Villava. Con todo extraña que el nombre Villava se hubiese impuesto al más culto Vila Nova ya que, por lo general, la documentación escrita desprecia estos fenómenos de fonética vasca. Por ejemplo siempre se escribía Torrano, Labiano, Zolina, Arróniz aunque los naturales pronunciasen Dorrau, Labiu, Zolia o Arroitz. En resumidas cuentas Villava es un nombre de origen romance pero modificado por la fonética vasca. En cuanto al nombre vasco las cosas aún resultan más oscuras. Quizá ate 'foz, paso estrecho, puerta' en referencia al estrecho paso entre Arre y Villava sea el primer elemento del nombre. El segundo podría guardar relación con el nombre de la vecina localidad de Arre o bien con arre 'color pardo', y el último con la voz vasca ibi vado'. Esto es, podría ser 'El vado de Arre de la Foz' o 'El vado de la foz Parda'. La evolución debería de haber sido *Ate-Arre-ibia > *Ata-Arra-ibia> Atarrabia, pero ciertamente resulta inverosímil. Ahora bien, tampoco se debe olvidar que la forma más antigua es Altarrabia. Por lo que hace referencia a lo acertado o no de la adopción del nombre de Atarrabia como nombre vasco de Villava cabe decir lo siguiente. Sin entrar en la discusión de si Atarrabia fue o no fue hasta el siglo XIII el nombre vasco de lo que hoy es llamado Villava hay que reconocer que, lingüísticamente hablando, no fue una decisión justificada. Es hecho probado por los estudios de toponimia menor (en Burlada a la zona mugante con Villava se le llamó Billabaondoa al menos desde 1625) y por encuestas orales realizadas en nuestros días que todos los vascohablantes, desde hace 500 años, llamaron únicamente Villava a esta población. Para saber como se decía en vasco Villava se olvidó el sistema más sencillo: preguntar a los vascohablantes, quienes hubiesen contestado: Villava o Billeba. Véase, por ejemplo, el mote vasco que se aplicaba a los villaveses: Karrikaluxe Billebako (a los de Villava 'calle larga'), y sin embargo para la recuperación de Atarrabia fue necesario poner en funcionamiento una brillante operación de arqueología lingüística. Traducciones curiosas y explicaciones populares: Traducción de este género es: 'camino extenso de abajo', 'bajo la villa'.
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GARCIVILLA [Altzorrizko etxea] [...] En una escritura censal que otorgan los de García Villaba en 1713 se señala que dicho nombre y Apezarrarena refieren a la misma casa
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Vid. COCINADO, 7.115
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(Villa)
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1575. urteaz ari den testu honek [Sandovalen 1614ko aipuaz ari da], argi uzten du Erdi Aroan ez ezik, geroago ere Atarrabia Villavako etxe bat zela
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